Köpüklərin Ardındakı Tanrı: Duchamp, Pan və Tükənməz Libido

Marcel Duchamp'ın Monte Karlo Tahvilində (1924) gizli qalan qədim bir arxetip Pan'ın buynuzları, Eros'un nəfəsi və müasir sənətin ən təhrikedici maskalı balosu haqqında.

Bir sənətçinin üzünü təraş köpüyü ilə örtüb başında iki sivri buynuz şəkillərndirdiyini, sonra bu görüntünü bir rulet masasının üzərinə yerləşdirdiyini düşünün. Ortaya çıxan şey nə bir portret, nə bir mali sənəd, nə də adi bir zarafatdır. Marcel Duchamp'ın 1924 tarixli Monte Karlo Tahvili (Obligation pour la Roulette de Monte Carlo), müasir sənətin ən sirli əsərlərindən biridir və onun köpükdən yüksələn buynuzlarında, minlərlə illik bir tanrının kölgəsi gəzir: Pan.

Köpükdən Doğan Buynuzlar

Man Ray'in obyektivindən tutulmuş o məşhur portret, Duchamp'ı təraş köpüyü ilə örtülmüş üzlə, saçları iki sivri buynuz şəklində formalaşdırılmış halda göstərir. Bu təsəvvür, sənət tarixçiləri arasında uzun müddət müzakirə edilmişdir: bəziləri buynuzları Hermes'in qanadlı dəbilqəsinə, bəziləri şeytani bir fiqura, bəziləri isə birbaşa Pan'a bağlayır. Monakodakı Nouveau Musée National, əsərin yüzüncü ili münasibətilə təşkil etdiyi sərgidə Duchamp'ı açıq şəkildə "Pan tanrısının buynuzlu nəvəsi" kimi təyin etmişdir.

Ancaq bu buynuzlar sırf bir göndərmə deyil. Onlar bir çağırışdır  antik dünyanın ən israrlı, ən cilovlanamaz, ən tükənməz libidosuna sahib tanrısına edilən bir çağırış.

Pan: Sönməyən Alov

Antik Yunan panteonunda Pan, bənzərsiz bir mövqedə durur. Yarı keçi, yarı insan bədəni ilə Arkadiya'nın dağlarında gəzən bu tanrı, çobanların, sürülərin və vəhşi təbiətin qoruyucusudur. Ancaq Pan'ı bütün digər tanrılardan ayıran əsas xüsusiyyət, onun cinsellik ilə olan qopmaz bağıdır. Antik Yunan sənətində tanrılar çoxlukla çılpaq təsvir edilmişdir, ancaq davamlı ereksiya halında göstərilən yeganə tanrı Pan'dır. Bu, onun sırf bədənsel bir fiqur olduğu mənasına gəlmir; Pan, şəhvətin  anlıq tatminin, bədənsel coşqunun, cilovlanmamış arzunun tanrısıdır.

Pan'ın eşq həyatı, Olimpos'un digər tanrılarından kök etibarilə fərqlidir. Zeus'un Hera'sı, Hades'in Persephone'si vardır; demək olar ki, hər tanrının daimi bir həyat yoldaşı var. Pan'ın isə heç bir daimi partnyoru yoxdur. Onun sevgililəri meşənin nimfləridir və bu nimflər davamlı dəyişir. Antik yunanlılar, bu cilovlanmamış şəhvətin gətirdiyi anlıq həzzi qəbul edərkən, onun bəhasını da bilirdilər: ürək qırıqlığı, peşmançılıq və tənhalıq. Amma Pan bu bəhanı ödəməyə həmişə hazırdır çünki onun təbiətində imtina etmək yoxdur.

Pan'ın ən məlum eşq hekayəsi, nimfa Syrinx ilə olanıdır. Syrinx, Pan'ın alovlu məhəbbət etirafından qaçaraq özünü qamışlığa çevirəndə, Pan bu qamışlardan məşhur kavalını syrinx'i, Pan fleytasını düzəltdi. Yəni rədd olunmaqdan hətta yeni bir yaradılış doğdu. Pan'ın libidosu dağıdıcı olduğu qədər məhsuldardır da elə sənətçinin yaradıcı dürtüsü kimi.

Rrose Sélavy: Eros, Həyat Budur İşdə

Duchamp'ın Pan ilə əlaqəsi yalnız Monte Karlo Tahvilindəki köpüklü buynuzlarla məhdudlaşmır. Sənətçinin bütün karyerası, Eros'un yəni arzu, cinsellik və yaradıcı gücün davamlı bir kəşfindən ibarətdir.

1920-də Duchamp, qadın alter egosu Rrose Sélavy'yi yaratdı. Bu ad, fransızca "Éros, c'est la vie" yəni "Eros, həyat budur" cümləsinin fonetik bir söz oyunudur. Man Ray'in çəkdiyi fotoqraflarda makiyajlı, xəzlı bir qadın olaraq görünən Duchamp, cinsi sərhədləri bulandırarkən eyni zamanda yaşamın mahiyyətini Eros'da arzuda, ehtiraslarda, yaradıcı cinsi enerjidə tapdığını elan edirdi.

Bu, Pan'ın ruhunun iyirminci əsrdəki təzahüründən başqa bir şey deyil. Pan panseksualdır arzusu cinslər arasında fərq qoymaz. Duchamp da Rrose Sélavy'yi yaradaraq oxşar bir sərhədsizliyi elan etdi. Qadınlığı və kişiliyi, yaradıcını və əsəri, sənətçini və şarlatanı bir bədəndə birləşdirdi elə Pan'ın insan və heyvan təbiətini bir fiqurda cəmləşdirməsi kimi.

Monte Karlo: Şans, Arzu və Müqəddəs Qumar

Monte Karlo Tahvili, Duchamp'ın ticari bir təşəbbüs olaraq layihələndirdiyi amma əslində mifoloji bir performans olan əsərdir. Duchamp, Monako qumarxanasında rulet oynamaq üçün pul toplamaq məqsədilə 500 Frank dəyərində tahvillər çıxardı. İnvestorlarına iyirmi faiz dividend vəd etdi. Planlaşdırılmış otuz tahvildən yalnız səkkiz qədəri istehsal edildi.

Bu təşəbbüs uğursuz oldu altı ay sonra Duchamp, qumar oynamaqdan yorulduğunu söyləyərək patronuna birdəfəlik on faiz faiz ödədi. Amma əsərin özü, zamanın o tərəfinə keçdi.

Marcel Duchamp'ın MoMA'da sərgiyə qoyulmuş "Monte Karlo Tahvilləri"ndən biri. Fotoqraf- Ben Davis.

Niyə? Çünki Monte Karlo Tahvili, şansın erotikləşdirilməsidir. Rulet çarxı qırmızı və qara, cüt və tək arasında fırlanan o hipnotik dairə arzunun özünün bir metaforudur. Bilmirsiniz hara düşəcəyini. Nəzarət edə bilmirsiniz. Təslim olmaq məcburiyyətindəsiniz. Və tam da bu təslimiyyət anında, Pan'ın antik dünyada təmsil etdiyi şeylə üz-üzə gəlirsiniz: nəzarəti buraxmağın vəhşi azadlığı.

Duchamp'ın köpüklü buynuzları ilə rulet çarxının birləşdiyi o kollaj, buna görə də sırf bir Dadaist zarafat deyil. O, Pan'ın çağırışının modernləşdirilmiş halidir:

"Gəl, riskinə gir, nəzarətini burax, arzuna təslim ol."

Əxlaqsız Rahib və Meşənin Tanrısı

Duchamp, sənətçinin rolunun "əxlaqsız bir rahib" olmaq olduğunu demişdir. Bu paradoksal tərif həm təklik həm əxlaqsızlıq, həm içə dönük həm təhrikedici Pan'ın öz paradoksu ilə mükəmməl bir şəkildə örtüşür.

Pan da bir paradoks fiqurudur: mədəniyyətin ortasında yaşayan vəhşi bir tanrı. Çobanların qoruyucusu olaraq sivilizasiya ilə vəhşilik arasındakı sərhəddə durur elə Duchamp'ın sənət ilə sənət-olmayan, yüksək mədəniyyət ilə bayağılıq, ciddilik ilə zarafat arasındakı sərhəddə durması kimi. Pan heç vaxt tam olaraq əhliləşdirilə bilmir; Duchamp da heç vaxt tam olaraq bir kateqoriyaya sığdırıla bilmir.

Duchamp'ın karyerası boyu davam etdirdiyi ədəbsiz zarafatlar, cinsi göndərmələr və provokativ jestlər sperma ilə edilmiş abstrakt əsərdən (Wayward Landscape, 1946) qadın cinsi orqanının qəlibinə (Female Fig Leaf, 1950), son əsəri Étant donnés'dəki teşhirçi dioramaya qədər Pan'ın meşələrində nimfləri qovlayan, kavalını çalan, qəhqəhəsi ilə bütün dağları sarsan tanrının müasir bir sədasıdır.

Obyekt Dard (1950). Fotoqraf- Ben Davis.

Pan Öldümü?

 Antik yazıçı Plutarxos, məşhur bir hekayə nəql edir: Bir gün dənizdə bir səs eşidilir "Böyük Tanrı Pan öldü!" Bu xəbər sahillərdə ağı ilə qarşılanır. Xristianlıq ənənəsində bu, pagan dünyanın sona çatışının, Məsihin gəlişi ilə birgə köhnə tanrıların çəkilişinin rəmzi olaraq təfsir edilmişdir.

Amma Pan həqiqətən öldümü?

Marcel Duchamp'ın 1924-də təraş köpüyündən yüksələn buynuzlarına baxıldıqda, Pan'ın ölmədiyи yalnız qılıq dəyişdirdiyi aydın şəkildə görülür. Pan artıq Arkadiya'nın dağlarında kaval çalmır ola bilər, amma o bir atelyedə readymade'lər yaradaraq, bir qumarxana masasında şans ilə rəqs edərək, bir foto studiyasında qadın qılığına girərək sağ qalmışdır.

Duchamp'ın bütün sənət praktikası, Pan'ın tükənməz libidosunun yəni yaradıcı enerjinin, sərhəd tanımaz arzunun, cilovlanmayan həyat gücünün iyirminci əsr versiyasıdır. Nimflər artıq tamaşaçılardır; meşə artıq muzeydir; kaval artıq readymade'dir. Amma alov eynidir.

Köpük Dağılır, Buynuzlar Qalır

Monte Karlo Tahvilinə bir daha baxın: rulet çarxının üzərində yüksələn o üz, o köpükdən buynuzlar, o şeytani təbəssüm. Orada gördüyünüz yalnız Marcel Duchamp deyil. Orada, minlərlə illik bir arxetipin nəzarət edilməyən arzunun, məhsuldar şəhvətin, yaradıcı xaosun tanrısının müasir bir enkarnasiyası durur.

Pan'ın buynuzları köpükdən hazırlanmışdır; müvəqqəti, kövrək, absürd. Amma təmsil etdikləri şey Eros, həyat budur.

Və bəlkə də sənətin həqiqi gücü tam olaraq budur: Pan kimi, heç vaxt ölməmək. Qılıq dəyişmək, sərhədi aşmaq, təhrik etmək və hər dəfə, köpüyün ardından yenidən doğmaq.

Bu məqalə, Marcel Duchamp'ın Monte Karlo Tahvili (1924) və antik Yunan tanrısı Pan arasındakı mifoloji və erotik əlaqələri araşdıran bir sənət tənqidi esseqidir. Collecist redaktor komandası tərəfindən yazılmışdır.

Görsel: Marcel Duchamp, Monte Karlo Tahvili (Obligation pour la Roulette de Monte Carlo), 1924. MoMA kolleksiyası. Fotoqraf: Ben Davis.