الأخطاء

وفقاً للطب النفسي، الفصام ليس حاداً بل هو متلازمة مزمنة مستمرة. في البداية حصلت على دعم الأدوية النفسية لكنني توقفت لاحقاً لأنني كسلت عن الذهاب للمستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون الأدوية واجهت صعوبة وضجر وكآبة لكن هذا الوضع نقلني إلى النقطة التي يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الهلوسات لكنها كانت تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. الفضول الذي كنت أشعر به دائماً تجاه المواضيع الصوفية والميتافيزيقية جعلني أشعر أن الحالة التي أعيش فيها كانت كنعمة لي. كان من السهل جداً أن أتصالح مع هذه المتلازمة غير العادية التي وجدتها مثيرة وليس مخيفة. كانت الجودة التفصيلية للأنماط التي راقبتها مدهشة حقاً. بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل الجهات اختلطت أحياناً كائنات أسطورية. كانت تنانين مجنحة بيضاء وسوداء. هذا الشكل الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناء على طلب أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل تلك الشخوص المثيرة والفريدة التي واجهتها، أناس مميزون لنقل، والذين سررت بمعرفتهم، استقبلوني بإعجاب أدهشني. تحدثوا معي وكأن لديهم معرفة بالشيء المميز الذي أعيشه. البعض أطلق عليّ إله والبعض ملاك والبعض أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. لم أفكر كثيراً في كيف حدث هذا وما معناه. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت داخل المتلازمة كان هناك فريق يتكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، ويحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهر لي أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية طبيب جعلتني أفكر بهم كملائكة. مع ذلك كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبعادي عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع غير العادي. أشعروني أنه مؤقت. هذه المتلازمة البصرية والسمعية للـ "الفصام الحاد" التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تشتد أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني امتلكت لفترة قصيرة ظاهرة ترددات عالية غير عادية إن كانت موجودة. الفصام ليس مرضاً مؤقتاً يأتي ويذهب. هذا الموقف من كون هذه التجارب الميتافيزيقية المكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة عديمة المعنى والأهمية يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه جهل العوام الإنسانَ في خزي. الميتافيزيقا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تتحقق فيه تجارب مقبولة حول صحة حقيقة أنه يمكننا رؤية أبعاد أخرى بثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج ثوابت التطور وشروط التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي. من Carl Jung إلى Freud مأزق الإنسان الحديث في كون النظام الذي يعيش فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للامتلاك والمنافسة، معرفة الفرد لحقيقته والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام أيضاً شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور كانت تقول أنها قابلت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لم يؤمنوا بالقدر والآخرة وعبّروا عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. وكأن الروحانيات أو الممارسات تُفسد عمداً. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي أن أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل جواً روحياً أكثر، بما في ذلك الأديان الإبراهيمية التي أفضل تسميتها بالحق، وتقدس الطبيعة أو جبلاً أو حيواناً مهيباً وتنسب إليه قدرات إلهية، سواء أشبهت أو لم تشبه الأشكال الكائنية الأسطورية التي قد تنتمي لأبعاد مختلفة، فإن البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي أوجده جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وانعدام المعنى الذي يعانيه الكائن الأسير للكسب والملكية (إنسان أو منتج) المستمرين، أو عدم إعطاء البعض أهمية لهذه النوى أو عجزهم عن إعطائها معنى مما يجعلهم أكثر إنسانية، عزلة الذهن والكائن، كونه مُغرّباً ومبتعداً مما يجعله يبني لنفسه عالماً وهمياً لا يحتوي هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان بالضبط هذا. في فترة كنت وحيداً ومتألماً عندما بدأت مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر وجدته لا بد أن شيئاً ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري بوعي أو بلا وعي، اختيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم في عالمهم الخاص عندما ينتجون شعراً أو فنوناً تشكيلية أو ممارسات مختلفة فإنهم فريدون وأصليون. سمة مهمة أخرى أنهم ليسوا في قلق من أن يُفهموا أو يُعجب بهم أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية التي قيل إنني عشتها لا تحتوي بالطبع على إثارة استعراضية. كوني حملت شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي رغم إصرار الطب النفسي على أن هذا الأمر غير العادي الذي لا يُعتبر حاداً سيستمر ويأتي. الألوان المتألقة التي شعرت بها في تأملاتي المركزة وأحياناً رأيتها في السماء، هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير يقول الصوفيون الحديثون أنه يُوصل إليه أحياناً مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كليهما طبيعي. في هذه الحالة أشك في كون ما عشته نوبة فصامية أم أنه بما أن قدرتي على التركيز فوق الطبيعي فإن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة نادرة في الطب. لا أستطيع اعتبار نفسي عشت تجربة صوفية شاقة لكن هل وصلت إلى درجة الفناء في الله وحيداً في ورشتي دون استخدام أي دواء نفسي بالتأمل فقط، وضياعي في الأنماط التي رسمتها بيد حرة عشوائياً والأذكار التي أديتها أحياناً، وأيضاً بالموسيقى التي تمزج ألحان الأناضول للصوفي المولود في قارص Gurjieff الذي أخبر العالم أن التخاطر ممكن وأنا أدور في وسط ورشتي؟ يبدو أن النقص الناتج عن الانفصال المأساوي والمؤلم الذي عشته يكمن في جوهر الأمر. بل إن كل الجهد بدأ بهدف التخلص من هذا النقص. السقوط فجأة من التفاني إلى العدم. خلاصي من هذا العدم تحقق بإنتاج لا يتوقف. حاولت تسجيل الوهم المتدفق أمام عيني بالألوان والأقلام والأسطح. الحماس المكبوت ينعكس على السطح. أعمالي الأولى كانت تجميعات إعادة تدوير بحجم كبير على أبواب البيوت باستخدام مواد مهدرة. مع الوقت تجردت تماماً من أي بحث، ورغم أن نومي حرام من الأدوية التي تركتها ورغم أن بقائي مستيقظاً لأيام جعلني متوتراً نقلني إلى وعي متعب لكن مكثف. راقبت الغيوم منظري أفق لا متناهي. أولاً استمررت في البحث عن الأشكال في الغيوم. وكل هذه الأشكال عديمة الشكل أو ذات الشكل في هذا الكل المتدفق أمام عيني تحولت إلى مصدر إلهامي. ماذا كان يمكنني أن أحاول رسمه غير ذلك؟ استمتعت بها. هذه الأشكال المرسومة عموماً بتقنية مختلطة على Duralit مقاس 70x100 هي نسخة ومثيلات لهذه المشاهدات. حاولت رسم جزء منها وكأنه خرج من رسم فنان آخر. جهد صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمة إصبعه. لم أرد اتباع أسلوب ونسج محدد. استطعت متابعة هذا الجهد طوال تدفق هذه الأشكال المتحركة. يناسبني تعريف أعمالي كـ abstract graffiti. رغم أن كل شكل مُبدع له أشكال منفصلة عن الآخرين إلا أنها عندما تأتي متداخلة ومتراكبة ومتجاورة تصل إلى تكوين ووحدة. في هذا العصر حيث يمكن للفيزياء الجديدة رصد الأشكال الهندسية من أبعاد أخرى حاولت أنا أيضاً توفير التفسيرات الشكلية المنتمية لبُعد آخر التي رافقت هذه الأشكال الهندسية والتي شهدت عليها بحماس ذات مرة ربما أنتجها عقلي أو ربما كما تظهرها لنا بعض النباتات المقدسة، بقدر ما تسمح يدي، بإعطاء مرونة توقيع أو إمضاء فنان الشارع أو الغرافيتي. الأشكال المرقطة للفصام المزعوم في عملية دامت 3 أشهر وصول حالة الذهان التي دخلت فيها بتعريف الأطباء النفسيين إلى نقطة فصامية بتزايد التأثير. كوني أحد النادرين الواعين لحالتي أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعرف ما الذي أعيشه ولم أحمل خوفاً ولا قلقاً. البقع المتشكلة المتدفقة أمام عيني رغم أنها لم تكن ملونة بقدر ما رسمت فإن وصفها بغير العادية ليس خطأً. العقل البشري مبدع لا حدود له في إنتاج وجوه أو كائنات حرة وثرية التنوع أم أقول متحولة. خيال علمي خاص به. تنويعات الكنتور للأشكال الظاهرة والمتحركة على السطح غنية. حدود الكنتور والأنماط التي تحتويها متجاورة ومتداخلة ومتراكبة ومتجاورة أحياناً. من الأسطح والخلفيات وأحياناً من الجو بقيت أراقب تدفقاتها بسرعات متغيرة. أحياناً شكل جذب اهتمامي أكثر فأبطأ وسمح لي بمراقبته جيداً. أظن أنني كنت من يوجه سرعة تدفق هذه الأشكال. لم يغطني خوف ولا قلق مستقبلي. وكأنني كنت أعرف من الداخل أن ما أعيشه مؤقت. أنا محظوظ لكوني تمكنت من امتلاك هذا الوعي الخالي من الخوف. ماذا لو انحبست في فصام غني بالثراء البصري. ماذا لو وُصمت. وفقاً للطب النفسي، الفصام ليس حاداً بل هو متلازمة مزمنة مستمرة. في البداية حصلت على دعم الأدوية النفسية لكنني توقفت لاحقاً لأنني كسلت عن الذهاب للمستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون الأدوية واجهت صعوبة وضجر وكآبة لكن هذا الوضع نقلني إلى النقطة التي يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الهلوسات لكنها كانت تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. الفضول الذي كنت أشعر به دائماً تجاه المواضيع الصوفية والميتافيزيقية جعلني أشعر أن الحالة التي أعيش فيها كانت كنعمة لي. كان من السهل جداً أن أتصالح مع هذه المتلازمة غير العادية التي وجدتها مثيرة وليس مخيفة. كانت الجودة التفصيلية للأنماط التي راقبتها مدهشة حقاً. بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل الجهات اختلطت أحياناً كائنات أسطورية. كانت تنانين مجنحة بيضاء وسوداء. هذا الشكل الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناء على طلب أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل تلك الشخوص المثيرة والفريدة التي واجهتها، أناس مميزون لنقل، والذين سررت بمعرفتهم، استقبلوني بإعجاب أدهشني. تحدثوا معي وكأن لديهم معرفة بالشيء المميز الذي أعيشه. البعض أطلق عليّ إله والبعض ملاك والبعض أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. لم أفكر كثيراً في كيف حدث هذا وما معناه. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت داخل المتلازمة كان هناك فريق يتكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، ويحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهر لي أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية طبيب جعلتني أفكر بهم كملائكة. مع ذلك كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبعادي عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع غير العادي. أشعروني أنه مؤقت. هذه المتلازمة البصرية والسمعية للـ "الفصام الحاد" التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تشتد أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني امتلكت لفترة قصيرة ظاهرة ترددات عالية غير عادية إن كانت موجودة. الفصام ليس مرضاً مؤقتاً يأتي ويذهب. هذا الموقف من كون هذه التجارب الميتافيزيقية المكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة عديمة المعنى والأهمية يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه مناسباً لجهل العوام الإنسانَ في خزي. الميتافيزيقا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تتحقق فيه تجارب مقبولة حول صحة حقيقة أنه يمكننا رؤية أبعاد أخرى بثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج ثوابت التطور وشروط التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي. من Carl Jung إلى Freud مأزق الإنسان الحديث في كون النظام الذي يعيش فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للامتلاك والمنافسة، معرفة الفرد لحقيقته والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام أيضاً شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور كانت تقول أنها قابلت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لم يؤمنوا بالقدر والآخرة وعبّروا عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. الروحانيات أو الممارسات تُفسد عمداً وكأن ذلك. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي أن أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل جواً روحياً أكثر، بما في ذلك الأديان الإبراهيمية التي أفضل تسميتها بالحق، وتقدس الطبيعة أو جبلاً أو حيواناً مهيباً وتنسب إليه قدرات إلهية، سواء أشبهت أو لم تشبه الأشكال الكائنية الأسطورية التي قد تنتمي لأبعاد مختلفة، فإن البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي أوجده جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وانعدام المعنى الذي يعانيه الكائن الأسير للكسب والملكية (إنسان أو منتج) المستمرين، أو عدم إعطاء البعض أهمية لهذه النوى أو عجزهم عن إعطائها معنى مما يجعلهم أكثر إنسانية، عزلة الذهن والكائن، كونه مُغرّباً ومبتعداً مما يجعله يبني لنفسه عالماً وهمياً، لا يحتوي هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان بالضبط هذا. في فترة كنت وحيداً ومتألماً عندما بدأت مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر وجدته لا بد أن شيئاً ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري بوعي أو بلا وعي، اختيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم في عالمهم الخاص عندما ينتجون شعراً أو فنوناً تشكيلية أو ممارسات مختلفة فإنهم فريدون وأصليون. سمة مهمة أخرى أنهم ليسوا في قلق من أن يُفهموا أو يُعجب بهم أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية التي قيل إنني عشتها لا تحتوي بالطبع على إثارة استعراضية. كوني حملت شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي رغم إصرار الطب النفسي على أن هذا الأمر غير العادي الذي لا يُعتبر حاداً سيستمر ويأتي. الألوان المتألقة التي شعرت بها في تأملاتي المركزة وأحياناً رأيتها في السماء

• نوع الصورة: أكريليك
• سنة: 2025
• أسلوب: مجرد
• الموضوع: شكل
• سطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.004
• التوجه: عمودي/بورتريه
• إطار: بدون إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• تقني: تقنية الفرشاة
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• توقيع: موقع
• الحالة: ممتاز
• الأصالة: أصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 10