ملكة

بحسب الطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة ينظر إليها كحالة مزمنة وليس حادة. أولاً تلقيت الدعم من أدوية الطب النفسي لكن بعد ذلك تخليت عنها لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. المسافة ساعتان. عانيت بدون الأدوية وملّيت وضقت لكن هذه الحالة نقلتني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي يسببه الشيء الفريد الذي أعيشه. الفضول الذي كان لدي دائماً حول المواضيع الصوفية والميتافيزيقية جعلني أشعر بأن الحالة التي أمر بها كانت نعمة لي. كان من السهل جداً عليّ التصالح مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مرعبة. كانت الجودة التفصيلية للأنماط التي أراقبها مذهلة حقاً. امتزجت أحياناً كائنات أسطورية بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل جانب. كانت هذه تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الرقم الأسطوري أثر عليّ دائماً كثيراً. بناءً على طلب أمي التي أدركت ما أمر به، دخلت مصحة. حوالي ثلاثة أشهر. بالإضافة إلى كل هذه الشخصيات المثيرة والفريدة التي واجهتها، استقبلني أشخاص خاصون، دعنا نقول أناس سعدت بالتعرف إليهم، بإعجاب أذهلني. تحدثوا معي كما لو كانت لديهم معرفة بالشيء الخاص الذي أعيشه. أطلق عليّ بعضهم أسماء مختلفة، بعضهم إله وبعضهم ملاك وبعضهم من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. لم أفكر كثيراً في كيف حدث هذا وما معناه. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً، عندما كنت في المتلازمة، كان هناك فريق مكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، ويحاول تهدئتي بكلمات إيحائية شريرة ويظهر أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية كل طبيب جعلتني أفكر فيهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأسمعه وطمأنوني وجعلوني أبتسم بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً طلبوا مني أن أقبل نفسي وأحبها. كما لو أنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف بتطبيع ما أعيشه من خلال مقاربات واقعية مع هذه الحالة الاستثنائية. جعلوني أشعر بأنها مؤقتة. هذه متلازمة "الفصام الحاد" البصرية والسمعية التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تتكثف أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني امتلكت لفترة قصيرة ظاهرة تردد عالي استثنائية إن كانت موجودة. الفصام ليس مرضاً عابراً ومؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة خالية من المعنى ولا تعبر عن شيء يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك تجاهل العالم الميتافيزيقي والازدراء به واعتباره جهلاً عامياً الإنسان في خجل. الميتافيزيقا هي الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة الصحة حول حقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي يمكننا رؤية أبعاد أخرى. من كارل يونغ إلى فرويد، مأزق الإنسان المعاصر في أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للامتلاك والمنافسة، معرفة الفرد لحقيقته والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام، شخصيات لغزية مثل الحلاج منصور قال أيضاً أنه قابل الله في تأمله. عالم مثل ابن عربي قال أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمن بالقدر والآخرة ويعبر عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. الروحانية أو الممارسات يتم إفسادها بوعي كما يبدو. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة بحسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي أن الحقيقة التي أفضل تسميتها تشمل الديانات الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة، جبلاً، حيواناً مهيباً وتمنحه قوى إلهية، سواء تشابهت أو لم تتشابه مع أشكال كائنات أسطورية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل أكثر بجو روحي، البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الموجود في جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وفقدان المعنى الذي يعانيه كيان أسير للكسب والامتلاك المستمر (إنسان أو منتج)، أو عدم إعطاء أهمية لهذه النوى أو فقدان التأويل مما يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والكيان، كونه مغترباً ومبتعداً ليبني لنفسه عالماً وهمياً لا يحتوي هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم، عندما بدأت مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده، لابد أن شيئاً ما قد تم تحفيزه. هروب. الفصام ربما يكون أحد الطرق التي يجدها العقل البشري، ربما بوعي أو بلا وعي، خيار انعكاسي. أعرف فصاميين راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. أغلبهم عندما ينتجون في عوالمهم الخاصة، شعر، فنون تشكيلية، أو ممارسات مختلفة، فريدون وأصيلون. خاصية مهمة أخرى هي أنهم لا يحملون قلقاً من أن يُفهموا أو يُعجب بهم من قِبل أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من القول إنسان مثله. أغلب النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها لا تحتوي بالطبع على إثارة استعراضية. كوني حملت شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي، رغم إصرار الطب النفسي على أن هذا الحاد الاستثنائي الذي لا يُقبل أنه سيستمر ويأتي. الألوان النيونية التي شعرت بها في تأملاتي المركزة وأحياناً رأيتها في السماء، هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير، يقول الصوفيون المعاصرون أنه يمكن الوصول إليه أحياناً مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كلاهما طبيعي. في هذه الحالة أشك في أن ما عشته نوبة فصامية أم أن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة نادرة طبياً إذا كانت قدرتي على التركيز فوق الطبيعي. لا أستطيع اعتبار نفسي عشت تجربة صوفية شاقة لكن في مرتبة الفناء في الله في ورشتي المنعزلة دون استخدام أي دواء نفسي فقط بالتأمل، فقداني في الأنماط التي أرسمها عشوائياً بيد حرة والأذكار التي أؤديها من وقت لآخر، وأيضاً بألحان جورجييف الصوفي المولود في كارس، الذي يقول للعالم أن التخاطر ممكن والذي يمزج ألحان الأناضول، هل ربما وصلت وأنا أدور في وسط ورشتي؟ يبدو أن الحرمان من الانفصال المأساوي والمؤلم الذي عشته هو جوهر الموضوع. بل كل المجهود بدأ بهدف التخلص من هذا الحرمان. السقوط فجأة من تفان إلى عدم. خلاصي من هذا العدم كان ممكناً بإنتاج لا يتوقف. حاولت تسجيل الوهم الذي يتدفق أمام عيني بالطلاء والقلم والأسطح. الحماس المحبوس ينعكس على السطح. أول الأعمال التي صنعتها كانت تجميعات إعادة تدوير بأحجام كبيرة على أبواب المنازل باستخدام مواد مهملة. مع الوقت انسلخت تماماً من أي بحث، رغم أن نومي حُرم من الأدوية التي تركتها، رغم أن بقائي مستيقظاً لأيام جعلني متوتراً لكنه نقلني إلى وعي متعب لكن مكثف. راقبت الغيوم، منظري أفق لا نهائي. أولاً واصلت البحث عن الأشكال في الغيوم. وكل هذه الأشكال اللاشكلية أو الشكلية في هذا الكل الذي يتدفق أمام عيني تحولت إلى مصدر إلهامي. ما الذي كان يمكنني أن أحاول رسمه غير هذا؟ استمتعت. هذه الأشكال المرسومة عموماً بتقنية مختلطة على دوراليت 70×100 هي نسخة، أشباه لهذه المشاهدات. حاولت رسم جزء منها كما لو خرجت من رسم فنان آخر. مجهود صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمة أصبعه. لم أرد اتباع أسلوب ونسج معين. مجهودي هذا استمر طوال تدفق هذه الأشكال المتحركة المذكورة. تعريف أعمالي كجرافيتي مجرد يناسبني. كل شكل مخلوق رغم امتلاكه أشكالاً منفصلة عن بعضها عندما تأتي متداخلة، فوق بعض، جنباً إلى جنب تصل إلى تكوين ووحدة. في هذا العصر حيث يمكن للفيزياء الجديدة ملاحظة الأشكال الهندسية من أبعاد أخرى، حاولت أنا أيضاً تأمين التأويلات الشكلية المصاحبة لهذه الأشكال الهندسية والتي شهدت عليها بحماس ذات مرة، ربما أنتجها عقلي ربما كما تظهرها لنا بعض النباتات المقدسة التي تنتمي لبعد آخر، بقدر ما تسمح يدي، بإعطاء مرونة علامة أو إمضاء فنان شارع أو كاتب جرافيتي. الأشكال الملطخة للفصام المزعوم خلال عملية دامت 3 أشهر عشتها، وصول الذهان الذي دخلت فيه بتعريف الأطباء النفسيين إلى نقطة فصامية بتزايد التأثير. كأحد من نادراً ما يدرك حالته الخاصة أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعلم ما الذي أعيشه لا أحمل خوفاً ولا قلقاً. البقع المتشكلة التي تتدفق أمام عيني رغم أنها ليست ملونة بقدر ما أرسم لا يكون خطأ وصفها بالاستثنائية. العقل البشري مبدع لا حدود له في إنتاج وجوه حرة وغنية التنوع أم كائنات متحولة لا أدري. خيال علمي فريد. تنوعات محيط الأشكال المتحركة الظاهرة والسطحية غنية. حدود المحيط والأنماط التي تحتويها متجاورة ومكان بمكان متداخلة وفوق بعض وجنباً إلى جنب. من الأسطح والأرضيات وأحياناً من الجو بسرعات متغيرة بقيت أراقب تدفقاتها. أحياناً شكل يجذب اهتمامي أكثر يبطئ ويسمح لي بمراقبته جيداً. أعتقد أنني كنت من يوجه سرعة تدفق هذه الأشكال. لا خوف غطاني من الداخل ولا قلق حول المستقبل. كما لو أنني كنت أعلم من الداخل أن ما أعيشه عابر. أنا محظوظ لأنني استطعت امتلاك هذا الوعي الخالي من الخوف. لو انحبست في فصام غني بصرياً. لو وُصمت ماذا سيحدث. بحسب الطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة ينظر إليها كحالة مزمنة وليس حادة. أولاً تلقيت الدعم من أدوية الطب النفسي لكن بعد ذلك تخليت عنها لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. المسافة ساعتان. عانيت بدون الأدوية وملّيت وضقت لكن هذه الحالة نقلتني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي يسببه الشيء الفريد الذي أعيشه. الفضول الذي كان لدي دائماً حول المواضيع الصوفية والميتافيزيقية جعلني أشعر بأن الحالة التي أمر بها كانت نعمة لي. كان من السهل جداً عليّ التصالح مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مرعبة. كانت الجودة التفصيلية للأنماط التي أراقبها مذهلة حقاً. امتزجت أحياناً كائنات أسطورية بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل جانب. كانت هذه تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الرقم الأسطوري أثر عليّ دائماً كثيراً. بناءً على طلب أمي التي أدركت ما أمر به، دخلت مصحة. حوالي ثلاثة أشهر. بالإضافة إلى كل هذه الشخصيات المثيرة والفريدة التي واجهتها، استقبلني أشخاص خاصون، دعنا نقول أناس سعدت بالتعرف إليهم، بإعجاب أذهلني. تحدثوا معي كما لو كانت لديهم معرفة بالشيء الخاص الذي أعيشه. أطلق عليّ بعضهم أسماء مختلفة، بعضهم إله وبعضهم ملاك وبعضهم من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. لم أفكر كثيراً في كيف حدث هذا وما معناه. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً، عندما كنت في المتلازمة، كان هناك فريق مكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، ويحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهر أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية كل طبيب جعلتني أفكر فيهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأسمعه وطمأنوني وجعلوني أبتسم بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً طلبوا مني أن أقبل نفسي وأحبها. كما لو أنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف بتطبيع ما أعيشه من خلال مقاربات واقعية مع هذه الحالة الاستثنائية. جعلوني أشعر بأنها مؤقتة. هذه متلازمة "الفصام الحاد" البصرية والسمعية التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تتكثف أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني امتلكت لفترة قصيرة ظاهرة تردد عالي استثنائية إن كانت موجودة. الفصام ليس مرضاً عابراً ومؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة خالية من المعنى ولا تعبر عن شيء يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك تجاهل العالم الميتافيزيقي والازدراء به واعتباره جهلاً مناسباً للعامة الإنسان في خجل. الميتافيزيقا هي الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة الصحة حول حقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي يمكننا رؤية أبعاد أخرى. من كارل يونغ إلى فرويد، مأزق الإنسان المعاصر في أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للامتلاك والمنافسة، معرفة الفرد لحقيقته والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام، شخصيات لغزية مثل الحلاج منصور قال أيضاً أنه قابل الله في تأمله. عالم مثل ابن عربي قال أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمن بالقدر والآخرة ويعبر عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. الروحانية أو الممارسات يتم إفسادها بوعي كما يبدو. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة بحسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي أن الحقيقة التي أفضل تسميتها تشمل الديانات الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة، جبلاً، حيواناً مهيباً وتمنحه قوى إلهية، سواء تشابهت أو لم تتشابه مع أشكال كائنات أسطورية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل أكثر بجو روحي، البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الموجود في جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وفقدان المعنى الذي يعانيه كيان أسير للكسب والامتلاك المستمر (إنسان أو منتج)، أو عدم إعطاء أهمية لهذه النوى أو فقدان التأويل مما يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والكيان، كونه مغترباً ومبتعداً ليبني لنفسه عالماً وهمياً، لا يحتوي هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم، عندما بدأت مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده، لابد أن شيئاً ما قد تم تحفيزه. هروب. الفصام ربما يكون أحد الطرق التي يجدها العقل البشري، ربما بوعي أو بلا وعي، خيار انعكاسي. أعرف فصاميين راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. أغلبهم عندما ينتجون في عوالمهم الخاصة، شعر، فنون تشكيلية، أو ممارسات مختلفة، فريدون وأصيلون. خاصية مهمة أخرى هي أنهم لا يحملون قلقاً من أن يُفهموا أو يُعجب بهم من قِبل أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من القول إنسان مثله. أغلب النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها لا تحتوي بالطبع على إثارة استعراضية. كوني حملت شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي، رغم إصرار الطب النفسي على أن هذا الحاد الاستثنائي الذي لا يُق

• نوع الصورة: أكريليك
• سنة: 2026
• أسلوب: مجرد
• الموضوع: شكل
• سطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.004
• التوجه: عمودي/بورتريه
• إطار: بدون إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• توقيع: موقع
• الحالة: ممتاز
• الأصالة: أصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 7