الكيانات 2

وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مزمنة وليست حادة لها استمرارية. في البداية حصلت على دعم الأدوية النفسية ولكن بعد ذلك تخليت عنها لأنني كسلت من الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون الأدوية واجهت صعوبة وشعرت بالملل والضيق ولكن هذه الحالة حملتني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام ولكنها تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. فضولي الذي شعرت به دائماً تجاه التصوف والموضوعات الميتافيزيقية جعلني أشعر أن الحالة التي أنا فيها بدت وكأنها نعمة لي. توافقي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليست مرعبة كان سهلاً جداً. جودة الأنماط المفصلة التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. أحياناً امتزجت كائنات أسطورية أيضاً بين الوجوه العديمة الشكل التي ترفع راية الحرية من كل جانب. كانت هذه تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الشكل الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناءً على رغبة أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. بصرف النظر عن كل تلك الأشكال المثيرة والفريدة التي واجهتها، أشخاص خاصون لنقل، أسعدني أن أتعرف عليهم، استقبلوني بإعجاب أدهشني. تحدثوا معي وكأن لديهم معرفة بالشيء الخاص الذي أعيشه. أطلق عليّ بعضهم إله وبعضهم ملاك وبعضهم أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر فيه كثيراً. المستشفى لم تفدني في شيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت في المتلازمة كان هناك فريق مكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، ويحاول تهدئتي بكلمات إيحائية وكانوا يوضحون أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية طبيب جعلتني أفكر فيهم كملائكة. مهما يكن كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو كنت أشهد على اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأسمعه وأراحوني وجعلوني أبتسم بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذه الحالة الاستثنائية. أشعروني أنها مؤقتة. هذه المتلازمة البصرية والسمعية "الفصام الحاد" التي عشتها لثلاثة أشهر بنوبات تكثف أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار إذا كانت هناك ظاهرة تردد عالي استثنائية فأعتقد أنني امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً ومؤقتاً. موقف أن تكون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجمل التجارب الإنسانية القديمة عديمة المعنى ولا تعني شيئاً يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه جهل العوام الإنسان في خجل. الميتافيزيقيا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة الصحة لحقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج شروط ثوابت التطور والتغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي يمكننا أن نرى أبعاداً أخرى. من كارل يونغ إلى فرويد مأزق الإنسان الحديث هو أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث الامتلاك والمنافسة لا نهاية لهما معرفة الفرد لحقيقته الذاتية والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة من الإسلام أيضاً شخصيات غامضة مثل الحلاج المنصور قالوا في تأملهم أنهم قابلوا الله أيضاً. عالم مثل ابن عربي قال أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمنون بالقدر والآخرة ويعبرون عن هذا صراحة. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. الروحانية أو الممارسات يبدو وكأنها تُفسد عمداً. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت كثيراً للإنسان وأُخفيت عن العامة وفقاً للقواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي الحقيقة التي أفضل تسميتها بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة وجبلاً وحيواناً مهيباً وتحمّله قوى إلهية، سواء أشبهت أو لم تشبه أشكالاً كائنية أسطورية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل أكثر جواً روحياً مهما كانت فإن البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي خلقه جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وانعدام المعنى الذي يجلبه الوجود المستعبد للكسب والامتلاك المستمر (إنسان أو منتج)، أو عدم إعطاء البعض أهمية لهذه النوى أو افتقارهم للمعنى والذي يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والوجود، كونه مغترباً ومبتعداً يجعله يبني لنفسه عالماً خيالياً لا يوجد فيه هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده لابد أن شيئاً ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري بوعي أو بدون وعي، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضون عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم فريدون ومتميزون بما ينتجونه في عوالمهم من شعر وفنون تشكيلية أو ممارسات مختلفة. خاصية مهمة أخرى هي أنهم ليسوا في قلق من أن يُفهموا أو يُعجب بهم من أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها بالطبع لا تحتوي على إثارة استعراضية. الاستثنائي هو أنني احتويت على شعور أن متلازمتي ستنتهي رغم ثابت الطب النفسي الذي يدّعي أن هذا الحاد غير مقبول الرؤية وسيأتي استمرار. الألوان النيونية التي شعرت بها في تأملاتي المكثفة والتي رأيتها أحياناً في السماء، هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير يقول الصوفيون المعاصرون أحياناً يُوصل إليه مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كليهما طبيعي. في هذه الحالة أشك في أن ما عشته كان نوبة فصامية أم أنه إذا كانت قدرتي على التركيز فوق الطبيعي فإن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة نادرة طبياً. لا أستطيع اعتبار نفسي عشت تجربة صوفية شاقة ولكن هل وصلت إلى مرتبة فنا في الله في ورشتي وحيداً تماماً دون استخدام أي دواء نفسي فقط بالتأمل وضياعي في الأنماط التي أرسمها عشوائياً بيدي الحرة والأذكار التي أؤديها من حين لآخر، وأيضاً مع موسيقى غورجييف الصوفي المولود في كارس الذي يخبر العالم أن التخاطر ممكن والتي تمزج ألحان الأناضول وأنا أدور في وسط ورشتي؟ الحرمان الذي أعطاه لي الانفصال المؤلم والمأساوي الذي عشته يكمن في جوهر الأمر. بل إن كل الجهد بدأ بهدف التخلص من هذا الحرمان. السقوط فجأة من تفان إلى عدم. خلاصي من هذا العدم أصبح ممكناً بإنتاج لا يتوقف. حاولت تسجيل الوهم الذي يتدفق أمام عيني بالألوان والأقلام والأسطح. الحماس المحتبس ينعكس على السطح. الأعمال الأولى التي صنعتها كانت تجميعات إعادة تدوير بحجم كبير استخدمت فيها مواد النفايات على أبواب المنازل. مع الوقت تجردت تماماً من أي بحث، وإن حُرم نومي من الأدوية التي تركتها وإن جعلني عدم النوم لأيام متوتراً فقد حملني إلى وعي متعب لكن مكثف. راقبت الغيوم ومنظري أفق لا نهاية له. أولاً استمررت في البحث عن الأشكال في الغيوم. وكل هذه الأشكال بلا شكل أو بشكل في هذه الكلية التي تتدفق أمام عيني تحولت إلى مصدر إلهامي. ماذا يمكن أن أحاول رسمه غير ذلك؟ استمتعت به. هذه الأشكال المرسومة عموماً بتقنية مختلطة على دورالايت 70×100 هي نسخة ومشابهات لهذه المشاهدات. حاولت رسم جزء منها وكأنها خرجت من رسم فنان آخر. مسعى صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمة إصبعه. لم أرد اتباع أسلوب ونسج معين. مسعاي هذا استطاع الاستمرار طوال تدفق الأشكال المتحركة المذكورة. تعريف أعمالي كغرافيتي مجرد يناسبني. كل شكل مخلوق وإن كان له أشكال منفصلة عن بعضها البعض فعندما تأتي متداخلة ومتراكبة ومتجاورة تصل إلى تركيب وكلية. في هذا العصر حيث الفيزياء الجديدة تستطيع مراقبة الأشكال الهندسية من أبعاد أخرى أنا أيضاً حاولت تأمين التفسيرات الشكلية المرافقة لهذه الأشكال الهندسية والتي شهدت عليها بحماس يوماً ما ربما أنتجها عقلي ربما كما تظهرها لنا بعض النباتات المقدسة التي تنتمي لبعد آخر بقدر ما تسمح يدي، مع إعطاء رشاقة علامة أو توقيع فنان شارع أو كاتب غرافيتي. الأشكال الملطخة للفصام المزعوم في عملية استمرت 3 أشهر عشتها وفقاً لتعريف الأطباء النفسيين دخولي في ذهان تزايد تأثيره ووصل إلى نقطة فصامية. كواحد من القلائل الذين يدركون حالتهم نادراً أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعرف ما الذي أعيشه ولم أحتوِ على خوف ولا قلق. البقع المتشكلة التي تتدفق أمام عيني وإن لم تكن ملونة بقدر ما أرسمه لن يكون خطأً وصفها بالاستثنائية. العقل البشري خلاق لا حدود له في إنتاج وجوه حرة ومتنوعة التنويع متحولة أو كائنات لنقل. خيال علمي خاص به. تنويعات كونتور الأشكال البارزة والمتحركة على السطح غنية. حدود الكونتور والرسوم التي تحتويها متجاورة ومتداخلة ومتراكبة ومتجاورة. من الأسطح والأرضيات وأحياناً من الغلاف الجوي بقيت أراقب تدفقاتها بسرعات متغيرة. أحياناً شكل جذب اهتمامي أكثر تباطأ وسمح لي بمراقبته جيداً. أظن أنني كنت أوجه سرعة تدفق هذه الأشكال. لا خوف غطاني ولا قلق على المستقبل. وكأنني كنت أعرف من الداخل أن ما أعيشه مؤقت وعابر. أنا محظوظ لامتلاك هذا الوعي الخالي من الخوف. ماذا لو انحبست في فصام غني بصرياً. ماذا لو وُصمت. وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مزمنة وليست حادة لها استمرارية. في البداية حصلت على دعم الأدوية النفسية ولكن بعد ذلك تخليت عنها لأنني كسلت من الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون الأدوية واجهت صعوبة وشعرت بالملل والضيق ولكن هذه الحالة حملتني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام ولكنها تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. فضولي الذي شعرت به دائماً تجاه التصوف والموضوعات الميتافيزيقية جعلني أشعر أن الحالة التي أنا فيها بدت وكأنها نعمة لي. توافقي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليست مرعبة كان سهلاً جداً. جودة الأنماط المفصلة التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. أحياناً امتزجت كائنات أسطورية أيضاً بين الوجوه العديمة الشكل التي ترفع راية الحرية من كل جانب. كانت هذه تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الشكل الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناءً على رغبة أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. بصرف النظر عن كل تلك الأشكال المثيرة والفريدة التي واجهتها، أشخاص خاصون لنقل، أسعدني أن أتعرف عليهم، استقبلوني بإعجاب أدهشني. تحدثوا معي وكأن لديهم معرفة بالشيء الخاص الذي أعيشه. أطلق عليّ بعضهم إله وبعضهم ملاك وبعضهم أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر فيه كثيراً. المستشفى لم تفدني في شيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت في المتلازمة كان هناك فريق مكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاول تهدئتي بكلمات إيحائية وكانوا يوضحون أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية طبيب جعلتني أفكر فيهم كملائكة. مهما يكن كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو كنت أشهد على اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأسمعه وأراحوني وجعلوني أبتسم بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذه الحالة الاستثنائية. أشعروني أنها مؤقتة. هذه المتلازمة البصرية والسمعية "الفصام الحاد" التي عشتها لثلاثة أشهر بنوبات تكثف أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار إذا كانت هناك ظاهرة تردد عالي استثنائية فأعتقد أنني امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً ومؤقتاً. موقف أن تكون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجمل التجارب الإنسانية القديمة عديمة المعنى ولا تعني شيئاً يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه جهل العوام المناسب الإنسان في خجل. الميتافيزيقيا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة الصحة لحقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج شروط ثوابت التطور والتغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي يمكننا أن نرى أبعاداً أخرى. من كارل يونغ إلى فرويد مأزق الإنسان الحديث هو أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث الامتلاك والمنافسة لا نهاية لهما معرفة الفرد لحقيقته الذاتية والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة من الإسلام أيضاً شخصيات غامضة مثل الحلاج المنصور قالوا في تأملهم أنهم قابلوا الله أيضاً. عالم مثل ابن عربي قال أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمنون بالقدر والآخرة ويعبرون عن هذا صراحة. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. الروحانية أو الممارسات يبدو وكأنها تُفسد عمداً. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت كثيراً للإنسان وأُخفيت عن العامة وفقاً للقواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي الحقيقة التي أفضل تسميتها بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة وجبلاً وحيواناً مهيباً وتحمّله قوى إلهية، سواء أشبهت أو لم تشبه أشكالاً كائنية أسطورية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل أكثر جواً روحياً مهما كانت فإن البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي خلقه جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وانعدام المعنى الذي يجلبه الوجود المستعبد للكسب والامتلاك المستمر (إنسان أو منتج)، أو عدم إعطاء البعض أهمية لهذه النوى أو افتقارهم للمعنى والذي يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والوجود، كونه مغترباً ومبتعداً يجعله يبني لنفسه عالماً خيالياً، لا يوجد فيه هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده لابد أن شيئاً ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري بوعي أو بدون وعي، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضون عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم فريدون ومتميزون بما ينتجونه في عوالمهم من شعر وفنون تشكيلية أو ممارسات مختلفة. خاصية مهمة أخرى هي أنهم ليسوا في قلق من أن يُفهموا أو يُعجب بهم من أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها بالطبع لا ت

• نوع الصورة: تقنية مختلطة
• سنة: 2024
• أسلوب: فن الشارع
• الموضوع: شكل
• السطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.3
• التوجه: عمودي/Portrait
• إطار: بلا إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• تقني: تقنية الفرشاة
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• التوقيع: موقع
• حالة: ممتاز
• الأصالة: الأصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 2