القطط الحكيمة

وفقاً للطب النفسي، الفصام ليس حاداً بل مزمناً، متلازمة مستمرة تُعتبر. أولاً تلقيت دعم الأدوية النفسية لكن بعدها تخليت عنها لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون دواء واجهت صعوبة وملل واكتئاب لكن هذا الوضع حملني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة عدم النوم وتزيل التعب الذي يخلقه الشيء الفريد الذي أعيشه. الفضول الذي شعرت به دائماً تجاه المصوفية والماورائيات جعلني أشعر أن الوضع الذي أنا فيه كان كنعمة لي. توافقي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مخيفة كان سهلاً جداً. جودة الأنماط المفصلة التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. أحياناً اختلطت الكائنات الأسطورية أيضاً بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل زاوية. كانت تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذه الشخصية الأسطورية أثرت فيّ دائماً كثيراً. بناء على طلب أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل تلك الشخصيات المثيرة والفريدة التي واجهتها، فلنقل أشخاصاً مميزين كنت سعيداً لمعرفتهم، استقبلوني بإعجاب مدهش. تحدثوا معي كما لو أن لديهم معرفة عن الشيء المميز الذي أعيشه. بعضهم أطلق عليّ إله وبعضهم ملاك وبعضهم أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر كثيراً. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت داخل المتلازمة كان هناك فريق من النساء والرجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاولون تهدئتي بكلمات إيحائية خبيثة ويُظهرون أنهم معي. مقارباتهم بحساسية طبيب لهذا الفريق الإيحائي المتحدث في رأسي جعلتني أفكر بهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي، أن أحب نفسي. كما لو أنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع الاستثنائي. جعلوني أشعر أنه مؤقت. متلازمة "الفصام الحاد" البصرية والسمعية هذه التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تشتد أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني إذا كانت هناك ظاهرة تردد عالي استثنائية فقد امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً مؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الماورائية مكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة لا يعني شيئاً وخالياً من المعنى يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الماورائي ويحتقره ويراه جهلاً عامياً الإنسان في خجل. الماورائيات فضول والخطوة الأولى نحو الحقيقة. ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي دخلنا عصراً تتحقق فيه تجارب مقبولة لصحة حقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج الظروف يمكننا رؤية أبعاد أخرى. من كارل يونغ إلى فرويد، مأزق الإنسان الحديث أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للملكية والمنافسة، أن يعرف فرد حقيقته الذاتية ويكون بطبيعته منذ مئات القرون في تعاون. في الفترات المبكرة للإسلام أيضاً شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور كانت تقول أنها التقت بالله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمن بالقدر والآخرة ويعبر عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. يبدو أن الروحانية أو الممارسات تُفسد بوعي. تقاسم التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضاف للإنسان أشياء كثيرة وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي الحقيقة التي أفضل تسميتها بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة، جبلاً، حيواناً مهيباً وتحمله قدرات إلهية، سواء شابهت أو لم تشابه الأشكال الكائناتية الأسطورية التي قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجتمع إنساني يقبل أكثر أجواء روحانية، البيئة الاستعمارية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي أوجدته جوهر العالم الماورائي. ألم وفقدان المعنى الذي يجذبه كيانه المستعبد للكسب والملكية المستمرة (إنسان أو منتج)، وعدم اهتمام البعض بهذه البذور أو عدم قدرتهم على إعطائها معنى مما يجعلهم أكثر إنسانية، عزلة العقل والكيان، كونهم مغتربين ومبتعدين وبناء عالم خيالي لأنفسهم، هذا العالم الذي لا يحتوي على هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان بالضبط هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده يجب أن شيئاً ما قد تم تحفيزه. هروب. الفصام ربما أحد الطرق التي وجدها العقل الإنساني ربما واعياً وربما لا واعياً، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم في عوالمهم عندما ينتجون شعراً، فنوناً تشكيلية، أو بممارسات مختلفة فريدون وأصيلون. خاصية مهمة أخرى هي أنهم ليسوا في قلق لا للفهم من أحد ولا للإعجاب. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية أيضاً مما يُقال أنني عشته، لا تحتوي بالطبع على إثارة استعراضية. كون هذا الاستثنائي الذي لا يُقبل رؤيته حاداً رغم ثبات الطب النفسي الذي يدعي أن له استمراراً قادماً، احتواء شعوري أن لمتلازمتي نهاية. الألوان المتنيونة التي شعرت بها في تأملاتي المركزة وأحياناً رأيتها أيضاً في السماء هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير يقول الصوفيون المحدثون أنه أحياناً يُصل إليه مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كلاهما طبيعي. في هذه الحالة أشك في كون ما عشته نوبة فصامية أم إذا كانت قدرتي على التركيز فوق الطبيعي فإن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة لا تُصادف كثيراً في الطب. لا أستطيع اعتبار نفسي عشت تجربة صوفية عسيرة لكن إلى مرتبة فنا في الله في مرسمي وحيداً تماماً بدون استخدام أي دواء نفسي فقط بالتأمل، ضياعي في الأنماط التي أرسمها بيد حرة عشوائياً والأذكار التي أؤديها أحياناً، وأيضاً بموسيقى غورجييف الصوفي المولود في قارص، الذي أخبر العالم أن التخاطر ممكن بالموسيقى التي تمزج ألحان الأناضول وأنا أدور في وسط مرسمي، هل يمكن أن أكون وصلت؟ الفقدان الذي أحدثته الفراق المأساوي والمؤلم الذي عشته يكمن في جوهر الأمر. بل إن كل الجهد بدأ بهدف التخلص من هذا الفقدان. السقوط فجأة من تفان إلى عدم. تحرري من هذا العدم أصبح ممكناً بإنتاج لا يتوقف. بالدهان والقلم والأسطح حاولت تسجيل الوهم المتدفق أمام عيني. الحماس المحبوس ينعكس على السطح. الأعمال الأولى التي قمت بها كانت تجميعات إعادة تدوير كبيرة الحجم استخدمت فيها مواد نفايات على أبواب المنازل. مع الوقت منفصل تماماً عن أي بحث، رغم أن نومي أصبح محراماً من الأدوية التي تركتها ورغم أن بقائي بدون نوم لأيام جعلني متوتراً لكنه حملني إلى وعي متعب لكن مكثف. راقبت السحب ومنظري أفق لا متناه. أولاً استمررت في البحث عن الشخصيات في السحب. وكل هذه الشخصيات بلا شكل أو بشكل في هذا الكمال المتدفق أمام عيني تحولت إلى مصدر إلهامي. ما الذي يمكن أن أحاول رسمه غير ذلك؟ استمتعت. هذه الشخصيات المرسومة عموماً بتقنية مختلطة على دوراليت ٧٠×١٠٠ نسخة، أشباه لهذه المشاهد. جزءاً منها حاولت رسمه كما لو خرج من رسم فنان آخر. جهد صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمة إصبعه. لم أرد اتباع أسلوب ونسج محدد. جهدي هذا استطاع الاستمرار طوال تدفق الشخصيات المتحركة المذكورة. تعريف أعمالي كجرافيتي مجرد يناسبني. كل شخصية مخلوقة رغم امتلاكها أشكالاً منفصلة عن بعضها عندما تأتي متداخلة، فوق بعضها، جنباً إلى جنب تصل إلى تركيب وكمال. في هذا العصر حيث يستطيع الفيزياء الجديدة ملاحظة الأشكال الهندسية من أبعاد أخرى أنا أيضاً حاولت توفير التفسيرات الشكلية التي تنتمي لبُعد آخر ربما أنتجها عقلي ربما أظهرتها لنا بعض النباتات المقدسة مثل التي شهدت عليها بحماس في وقت ما والتي تصاحب هذه الأشكال الهندسية، بقدر ما تسمح يدي، بإعطاء رشاقة علامة أو توقيع فنان شارع أو كاتب جرافيتي. الشخصيات الملطخة للفصام المزعوم في عملية استمرت ٣ أشهر عشتها وصول تأثير الذهان الذي دخلته بتعريف الأطباء النفسيين متزايداً إلى نقطة فصامية. كواحد من القلائل الذين يدركون وضعهم نادراً أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعرف ما الذي أعيشه لم أحمل لا خوفاً ولا قلقاً. البقع المشكلة المتدفقة أمام عيني رغم أنها لم تكن ملونة بقدر ما رسمت ليس خطأ وصفها بأنها استثنائية. العقل الإنساني مبدع لا حدود له في إنتاج وجوه أو كائنات متحولة حرة وذات تنوع غني. خيال علمي خاص به. تنوعات محيط الشخصيات المتشكلة والمتحركة على السطح غنية. حدود المحيط والأنماط التي تحتويها متجاورة مع بعضها ومتداخلة وفوق بعضها وجنباً إلى جنب أحياناً. من الأسطح والخلفيات وأحياناً أيضاً من الجو بقيت أراقب تدفقاتها بسرعات متغيرة. أحياناً شخصية تجذب اهتمامي أكثر تبطئ وتسمح لي بمراقبتها جيداً. أعتقد أنني كنت الذي يوجه سرعة تدفق هذه الشخصيات. لا خوف غطاني ولا قلق حول المستقبل. كما لو كنت أعرف من الداخل أن ما أعيشه عابر مؤقت. محظوظ لأنني استطعت امتلاك هذا الوعي الخالي من الخوف. لو انحبست في فصام بغنى بصري كبير. لو وُصمت فماذا. وفقاً للطب النفسي، الفصام ليس حاداً بل مزمناً، متلازمة مستمرة تُعتبر. أولاً تلقيت دعم الأدوية النفسية لكن بعدها تخليت عنها لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون دواء واجهت صعوبة وملل واكتئاب لكن هذا الوضع حملني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة عدم النوم وتزيل التعب الذي يخلقه الشيء الفريد الذي أعيشه. الفضول الذي شعرت به دائماً تجاه المصوفية والماورائيات جعلني أشعر أن الوضع الذي أنا فيه كان كنعمة لي. توافقي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مخيفة كان سهلاً جداً. جودة الأنماط المفصلة التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. أحياناً اختلطت الكائنات الأسطورية أيضاً بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل زاوية. كانت تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذه الشخصية الأسطورية أثرت فيّ دائماً كثيراً. بناء على طلب أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل تلك الشخصيات المثيرة والفريدة التي واجهتها، فلنقل أشخاصاً مميزين كنت سعيداً لمعرفتهم، استقبلوني بإعجاب مدهش. تحدثوا معي كما لو أن لديهم معرفة عن الشيء المميز الذي أعيشه. بعضهم أطلق عليّ إله وبعضهم ملاك وبعضهم أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر كثيراً. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت داخل المتلازمة كان هناك فريق من النساء والرجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاولون تهدئتي بكلمات إيحائية ويُظهرون أنهم معي. مقارباتهم بحساسية طبيب لهذا الفريق الإيحائي المتحدث في رأسي جعلتني أفكر بهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي، أن أحب نفسي. كما لو أنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع الاستثنائي. جعلوني أشعر أنه مؤقت. متلازمة "الفصام الحاد" البصرية والسمعية هذه التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تشتد أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني إذا كانت هناك ظاهرة تردد عالي استثنائية فقد امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً مؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الماورائية مكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة لا يعني شيئاً وخالياً من المعنى يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الماورائي ويحتقره ويراه جهلاً مناسباً للعامة الإنسان في خجل. الماورائيات فضول والخطوة الأولى نحو الحقيقة. ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي دخلنا عصراً تتحقق فيه تجارب مقبولة لصحة حقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج الظروف يمكننا رؤية أبعاد أخرى. من كارل يونغ إلى فرويد، مأزق الإنسان الحديث أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للملكية والمنافسة، أن يعرف فرد حقيقته الذاتية ويكون بطبيعته منذ مئات القرون في تعاون. في الفترات المبكرة للإسلام أيضاً شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور كانت تقول أنها التقت بالله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمن بالقدر والآخرة ويعبر عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. الروحانية أو الممارسات تُفسد بوعي كما يبدو. تقاسم التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضاف للإنسان أشياء كثيرة وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي الحقيقة التي أفضل تسميتها بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة، جبلاً، حيواناً مهيباً وتحمله قدرات إلهية، سواء شابهت أو لم تشابه الأشكال الكائناتية الأسطورية التي قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجتمع إنساني يقبل أكثر أجواء روحانية، البيئة الاستعمارية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي أوجدته جوهر العالم الماورائي. ألم وفقدان المعنى الذي يجذبه كيانه المستعبد للكسب والملكية المستمرة (إنسان أو منتج)، وعدم اهتمام البعض بهذه البذور أو عدم قدرتهم على إعطائها معنى مما يجعلهم أكثر إنسانية، عزلة العقل والكيان، كونهم مغتربين ومبتعدين وبناء عالم خيالي لأنفسهم، هذا العالم الذي لا يحتوي على هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان بالضبط هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده يجب أن شيئاً ما قد تم تحفيزه. هروب. الفصام ربما أحد الطرق التي وجدها العقل الإنساني ربما واعياً وربما لا واعياً، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم في عوالمهم عندما ينتجون شعراً، فنوناً تشكيلية، أو بممارسات مختلفة فريدون وأصيلون. خاصية مهمة أخرى هي أنهم ليسوا في قلق لا للفهم من أحد ولا للإعجاب. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية أيضاً مما يُقال أنني عشته، لا تحتوي بالطبع على إثارة است

• نوع الصورة: أكريليك
• سنة: 2026
• أسلوب: مجرد
• الموضوع: شكل
• سطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.004
• التوجه: عمودي/بورتريه
• إطار: بدون إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• تقني: تقنية الفرشاة
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• توقيع: موقع
• الحالة: ممتاز
• الأصالة: أصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 8