الملوك الأشرار

وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة تُعتبر مزمنة وليس حادة. أولاً حصلت على دعم الأدوية النفسية لكنني تخليت عنها لاحقاً لأنني كسلت عن الذهاب للمستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون دواء عانيت وضجرت وشعرت بالكآبة لكن هذا الوضع نقلني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. فضولي الدائم للتصوف والميتافيزيقا جعلني أشعر أن الحالة التي أنا فيها كانت كأنها نعمة لي. تصالحي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مرعبة كان سهلاً جداً. الجودة التفصيلية للأنماط التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل زاوية اختلطت أحياناً كائنات أسطورية أيضاً. كانت تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الشكل الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناء على رغبة أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل تلك الأشكال المثيرة والمميزة التي واجهتها، أشخاص خاصون دعني أقول كنت سعيداً بمعرفتهم، استقبلوني باهتمام أدهشني. تحدثوا معي كما لو كان لديهم معلومات عن الشيء الخاص الذي أعيشه. بعضهم أطلق عليّ إله، بعضهم ملاك، بعضهم أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لم أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر كثيراً. المستشفى لم تفدني بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت في المتلازمة كان هناك فريق من النساء والرجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاولون تهدئتي بكلمات إيحائية مؤذية ويظهرون أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي المتحدث في رأسي بحساسية الأطباء جعلتني أفكر بهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأسمعه وأراحوني بتعليقاتهم المضحكة التي أضحكتني. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. كأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف بتطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع الاستثنائي. أشعروني أنه مؤقت. هذه المتلازمة البصرية والسمعية "للفصام الحاد" التي عشتها لثلاثة أشهر بنوبات تتكثف من حين لآخر بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار إذا كانت هناك ظاهرة ترددية عالية استثنائية فأنا أعتقد أنني امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً ومؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجمل التجارب الإنسانية القديمة عديمة المعنى لا تعبر عن شيء يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك موقف تجاهل العالم الميتافيزيقي واستصغاره ورؤيته كجهل للدهماء الإنسان في خزي. الميتافيزيقا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة لصحة حقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج شروط ثوابت التطور والتغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي يمكننا أن نرى أبعاداً أخرى. من Carl Jung إلى Freud مأزق الإنسان الحديث كون النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث الملكية والمنافسة لا نهاية لهما معرفة الفرد لحقيقته والتعاون الذي هو طبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة من الإسلام شخصيات لغزية مثل الحلاج منصور كانت تقول أيضاً أنها قابلت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمنون بالقدر والآخرة ويعبرون عن هذا بوضوح أيضاً. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الزمن. الروحانية أو الممارسات تُفسد بوعي كما يبدو. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها أنه مهما كان الإنسان أو المجتمع البشري الذي يقبل أجواء روحانية أكثر، بما يشمل الأديان الإبراهيمية التي أفضل تسميتها حقيقة، والذي يقدس الطبيعة أو جبلاً أو حيواناً مهيباً ويحمّله قدرات إلهية، سواء شابه أو لم يشابه أشكالاً أسطورية وجودية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، فإن البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي أوجده جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وفقدان المعنى الذي تجتذبه الذات المستعبدة للاكتساب والملكية المستمرين (إنسان أو منتج)، وعدم أهمية البعض لهذه النوى أو عجزهم عن إضفاء معنى عليها مما يجعلهم أكثر إنسانية، عزلة العقل والكينونة، كونهم مغتربين ومبتعدين يبنون لأنفسهم عالماً خيالياً لا يحتوي هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. عندما كنت وحيداً ومتألماً بدأت بمساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده ربما تحرك شيء ما. هروب. الفصام ربما واحد من الطرق التي يجدها العقل البشري ربما واعياً وربما لا واعياً، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. أغلبهم عندما ينتجون في عوالمهم الخاصة شعر أو فنون تشكيلية أو ممارسات مختلفة يكونون فريدين وأصيلين. خاصية أخرى مهمة أنهم ليسوا في قلق ليُفهموا أو يُعجبوا من قِبل أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله تماماً. أغلب النوبات الفصامية التي قيل أنني عشتها لا تحتوي على إثارة استعراضية بطبيعة الحال. الاستثنائي هو أنني احتويت شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي رغم ثابت الطب النفسي الذي يدعي أن هذا الحاد غير مقبول الرؤية وسيستمر. الألوان النيونية التي شعرت بها في تأملاتي المركزة وأحياناً رأيتها في السماء، هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير، الصوفيون المعاصرون يقولون أحياناً يُوصل إليه مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كلاهما طبيعي. في هذا الوضع أشك في أن ما عشته نوبة فصامية أم إذا كانت قدرتي على التركيز فوق الطبيعي فإن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة نادراً ما تُصادف في الطب. لا أستطيع اعتبار نفسي عشت تجربة صوفية شاقة لكن هل وصلت إلى مرتبة فناء في الله في ورشتي المنعزلة دون استخدام أي دواء نفسي بالتأمل فقط وضياعي في الأنماط التي رسمتها عشوائياً بيدي الحرة والأذكار التي أديتها من حين لآخر، وأيضاً بمؤلفات Gurjieff المولود في قارص والصوفي الذي أخبر العالم أن التخاطر ممكن والتي تمزج ألحان الأناضول وأنا أدور في وسط ورشتي؟ الحرمان الناتج عن الانفصال المأساوي والمؤلم الذي عشته يكمن في جوهر الأمر كما يبدو. بل إن كل الجهد بدأ بهدف التخلص من هذا الحرمان. السقوط فجأة من تفان إلى عدم. تخلصي من هذا العدم أصبح ممكناً بإنتاج لا يتوقف. بالطلاء والقلم والأسطح حاولت تسجيل الوهم المتدفق أمام عيني. الحماس المحتبس ينعكس على السطح. أول الأعمال التي قمت بها كانت تجميعات إعادة تدوير استخدمت فيها مواد نفايات على أبواب منازل كبيرة الحجم. مع الزمن تجرد تماماً من بحث، رغم أن نومي حرام من الأدوية التي تركتها ورغم أن بقائي مستيقظاً لأيام يجعلني متوتراً لكنه نقلني لوعي متعب لكن مكثف. راقبت السحب ومنظري أفق لا متناهي. أولاً واصلت البحث عن الأشكال في السحب. وكل هذه الأشكال اللاشكلية أو المشكّلة في هذه الكلية المتدفقة أمام عيني تحولت لمصدر إلهامي. ماذا يمكن أن أحاول رسمه غير ذلك؟ استمتعت بها. هذه الأشكال المرسومة عموماً بتقنية مختلطة على Duralit 70x100 نسخة مكررة، مشابهة لهذه المشاهدات. حاولت رسم جزء منها كأنه خرج من رسم فنان آخر. جهد صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمته. لم أرد اتباع نمط وحياكة معينة. جهدي هذا استطاع الاستمرار طوال تدفق هذه الأشكال المتحركة المذكورة. وصف أعمالي كـ abstract graffiti يناسبني. كل شكل مخلوق رغم امتلاكه أشكالاً منفصلة عن بعضها البعض يصل لتركيبة وكلية عندما يأتي متداخلاً ومتراكباً ومتجاوراً. في هذا العصر حيث الفيزياء الجديدة يمكنها مراقبة الأشكال الهندسية من أبعاد أخرى أنا أيضاً حاولت تحقيق التفسيرات الشكلية المرافقة لهذه الأشكال الهندسية والتي شهدتها بحماس ذات مرة ربما أنتجها عقلي ربما كما تُظهرها لنا بعض النباتات المقدسة والتابعة لأبعاد أخرى، قدر ما تسمح يدي، بإعطاء مرونة توقيع أو علامة فنان شارع أو راسم غرافيتي. أشكال بقع الفصام المزعوم في عملية استمرت 3 أشهر عشت فيها وصول تأثير الذهان الذي دخلت فيه حسب تعريف الأطباء النفسيين متزايداً لنقطة فصامية. كأحد الذين نادراً ما يدركون حالتهم الخاصة أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعرف ما الذي أعيشه لم أحتوِ أي خوف أو قلق. البقع المشكّلة المتدفقة أمام عيني رغم عدم كونها ملونة بقدر ما رسمته لن يكون خطأ وصفها بالاستثنائية. العقل البشري خالق لا محدود في إنتاج وجوه متحولة حرة ووفيرة التنوع أو كائنات دعني أقول. خيال علمي خاص به. تنوعات كونتور الأشكال الظاهرة والمتحركة على السطح غنية. حدود الكونتور والأنماط التي تحتويها متاخمة لبعضها البعض ومتداخلة ومتراكبة ومتجاورة أحياناً. بقيت أراقب تدفقاتها من الأسطح والخلفيات وأحياناً من الجو بسرعات متغيرة. أحياناً شكل يجذب اهتمامي أكثر يبطئ ويسمح لي بمراقبته جيداً. أعتقد أنني كنت أنا من يوجه سرعة تدفق هذه الأشكال. لم يغطني أي خوف ولا أي قلق للمستقبل. كأنني كنت أعرف من الداخل أن ما أعيشه مؤقت وعابر. محظوظ لتمكني من امتلاك هذا الوعي الخالي من الخوف. لو انحبست في فصام غني بصرياً. لو وُصمت ماذا يحدث. وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة تُعتبر مزمنة وليس حادة. أولاً حصلت على دعم الأدوية النفسية لكنني تخليت عنها لاحقاً لأنني كسلت عن الذهاب للمستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. بدون دواء عانيت وضجرت وشعرت بالكآبة لكن هذا الوضع نقلني إلى نقطة كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة النوم وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. فضولي الدائم للتصوف والميتافيزيقا جعلني أشعر أن الحالة التي أنا فيها كانت كأنها نعمة لي. تصالحي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مرعبة كان سهلاً جداً. الجودة التفصيلية للأنماط التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل زاوية اختلطت أحياناً كائنات أسطورية أيضاً. كانت تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الشكل الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناء على رغبة أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل تلك الأشكال المثيرة والمميزة التي واجهتها، أشخاص خاصون دعني أقول كنت سعيداً بمعرفتهم، استقبلوني باهتمام أدهشني. تحدثوا معي كما لو كان لديهم معلومات عن الشيء الخاص الذي أعيشه. بعضهم أطلق عليّ إله، بعضهم ملاك، بعضهم أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لم أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر كثيراً. المستشفى لم تفدني بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت في المتلازمة كان هناك فريق من النساء والرجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاولون تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهرون أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي المتحدث في رأسي بحساسية الأطباء جعلتني أفكر بهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بُعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأسمعه وأراحوني بتعليقاتهم المضحكة التي أضحكتني. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. كأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف بتطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع الاستثنائي. أشعروني أنه مؤقت. هذه المتلازمة البصرية والسمعية "للفصام الحاد" التي عشتها لثلاثة أشهر بنوبات تتكثف من حين لآخر بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار إذا كانت هناك ظاهرة ترددية عالية استثنائية فأنا أعتقد أنني امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً ومؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجمل التجارب الإنسانية القديمة عديمة المعنى لا تعبر عن شيء يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك موقف تجاهل العالم الميتافيزيقي واستصغاره ورؤيته كجهل مناسب للدهماء الإنسان في خزي. الميتافيزيقا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة لصحة حقيقة أن ثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج شروط ثوابت التطور والتغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي يمكننا أن نرى أبعاداً أخرى. من Carl Jung إلى Freud مأزق الإنسان الحديث كون النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث الملكية والمنافسة لا نهاية لهما معرفة الفرد لحقيقته والتعاون الذي هو طبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة من الإسلام شخصيات لغزية مثل الحلاج منصور كانت تقول أيضاً أنها قابلت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمنون بالقدر والآخرة ويعبرون عن هذا بوضوح أيضاً. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الزمن. الروحانية أو الممارسات تُفسد بوعي كما يبدو. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها أنه مهما كان الإنسان أو المجتمع البشري الذي يقبل أجواء روحانية أكثر، بما يشمل الأديان الإبراهيمية التي أفضل تسميتها حقيقة، والذي يقدس الطبيعة أو جبلاً أو حيواناً مهيباً ويحمّله قدرات إلهية، سواء شابه أو لم يشابه أشكالاً أسطورية وجودية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، فإن البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي أوجده جوهر العالم الميتافيزيقي. الألم وفقدان المعنى الذي تجتذبه الذات المستعبدة للاكتساب والملكية المستمرين (إنسان أو منتج)، وعدم أهمية البعض لهذه النوى أو عجزهم عن إضفاء معنى عليها مما يجعلهم أكثر إنسانية، عزلة العقل والكينونة، كونهم مغتربين ومبتعدين يبنون لأنفسهم عالماً خيالياً، لا يحتوي هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. عندما كنت وحيداً ومتألماً بدأت بمساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده ربما تحرك شيء ما. هروب. الفصام ربما واحد من الطرق التي يجدها العقل البشري ربما واعياً وربما لا واعياً، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضين عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. أغلبهم عندما ينتجون في عوالمهم الخاصة شعر أو فنون تشكيلية أو ممارسات مختلفة يكونون فريدين وأصيلين. خاصية أخرى مهمة أنهم ليسوا في قلق ليُفهموا أو يُعجبوا من قِبل أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله تماماً. أغلب النوبات الفصامية التي قيل أنني عشتها لا تحتوي على إثارة استعراضية بطبيعة الحال. الاستثنائي هو أنني احتويت شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي رغم ثابت الطب النفسي الذي يدعي أن هذا الحاد غير مقبول الرؤية وسيستمر. الألوان النيونية التي شعرت بها في تأملاتي المركزة وأحياناً رأيتها في السماء، هذ

• نوع الصورة: أكريليك
• سنة: 2026
• أسلوب: مجرد
• الموضوع: شكل
• سطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.004
• التوجه: عمودي/بورتريه
• إطار: بدون إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• تقني: تقنية الفرشاة
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• توقيع: موقع
• الحالة: ممتاز
• الأصالة: أصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 8