الإله خلف الرغوة: دوشان، بان، والشهوة اللانهائية

حول قرون الإله القديم بان المخفية في سندات مونتي كارلو لمارسيل دوشان (1924)، ونفس إيروس، والحفل المقنع الأكثر إثارة في الفن الحديث.

تخيل فنانًا يغطي وجهه برغوة الحلاقة ويشكل قرنين مدببين على رأسه، ثم يضع هذه الصورة على طاولة الروليت. ما ينتج ليس بورتريه، ولا وثيقة مالية، ولا مزحة عادية. إن سندات مونتي كارلو (Obligation pour la Roulette de Monte Carlo) لمارسيل دوشان المؤرخة عام 1924، واحدة من أكثر أعمال الفن الحديث غموضًا، وفي قرونه الناهضة من الرغوة، يتجول ظل إله عمره آلاف السنين: بان.

القرون الولودة من الرغوة

تلك البورتريه الشهيرة التي التقطتها عدسة مان راي، تُظهر دوشان بوجه مغطى برغوة الحلاقة، وشعره مُشكل على هيئة قرنين مدببين. هذا التصور، كان موضع جدل طويل بين مؤرخي الفن: البعض ربط القرون بخوذة هرمس المجنحة، والبعض بشخصية شيطانية، والبعض مباشرة ببان. المتحف الوطني الجديد في موناكو، في المعرض الذي نظمه بمناسبة الذكرى المئوية للعمل، وصف دوشان بوضوح كـ"حفيد الإله بان ذي القرون".

لكن هذه القرون ليست مجرد إشارة. إنها نداء  نداء إلى إله العالم القديم الأكثر إلحاحًا، الأكثر جموحًا، وصاحب الشهوة اللانهائية.

بان: النار التي لا تنطفئ

في البانثيون اليوناني القديم، يقف بان في موقع فريد. هذا الإله الذي يجوب جبال أركاديا بجسد نصف ماعز ونصف إنسان، هو حامي الرعاة والقطعان والطبيعة البرية. لكن الصفة الأساسية التي تميز بان عن جميع الآلهة الأخرى، هي ارتباطه الذي لا ينقطع بالجنسانية. في الفن اليوناني القديم، صُورت الآلهة عارية في الغالب، لكن الإله الوحيد الذي يُظهر في حالة انتصاب دائم هو بان. هذا لا يعني أنه مجرد شخصية جسدية؛ بان هو إله الشهوة  الإشباع اللحظي، النشوة الجسدية، الرغبة الجامحة.

حياة بان العاطفية تختلف جذريًا عن آلهة الأولمب الآخرين. زيوس له هيرا، هاديس له بيرسيفوني؛ كل إله تقريبًا له شريك دائم. بان لا يملك أي شريك دائم. عاشقاته هن حوريات الغابة وهذه الحوريات تتغير باستمرار. اليونانيون القدماء، بينما كانوا يقبلون المتعة اللحظية التي تجلبها هذه الشهوة الجامحة، كانوا يعرفون ثمنها أيضًا: كسر القلب، الندم والوحدة. لكن بان مستعد دائمًا لدفع هذا الثمن لأن التخلي ليس في طبيعته.

أشهر قصة حب لبان هي مع الحورية سيرينكس. عندما هربت سيرينكس من مغازلة بان المتقدة وحولت نفسها إلى قصب، صنع بان من هذا القصب مزماره الشهير السيرينكس، مزمار بان. أي أنه حتى من الرفض وُلد إبداع جديد. شهوة بان مدمرة بقدر ما هي منتجة أيضًا تمامًا كالدافع الإبداعي للفنان.

روز سيلافي: إيروس، هذه هي الحياة

ارتباط دوشان ببان لا يقتصر على القرون الرغوية في سندات مونتي كارلو فقط. مهنة الفنان بأكملها عبارة عن استكشاف مستمر لإيروس أي الرغبة والجنسانية والقوة الإبداعية.

في عام 1920، أبدع دوشان أناه الأنثوية البديلة روز سيلافي. هذا الاسم هو لعبة صوتية على الجملة الفرنسية "Éros, c'est la vie" أي "إيروس، هذه هي الحياة". دوشان الذي يظهر في الصور التي التقطها مان راي كامرأة مكياجها وفراؤها، بينما كان يطمس حدود الجنس، كان في الوقت نفسه يعلن أنه وجد جوهر الحياة في إيروس في الرغبة، في الشغف، في الطاقة الجنسية الإبداعية.

هذا ليس سوى تجلي روح بان في القرن العشرين. بان شامل جنسيًا رغبته لا تميز بين الجنسين. دوشان أيضًا بخلقه لروز سيلافي أعلن عن لامحدودية مماثلة. جمع الأنوثة والذكورة، الخالق والعمل، الفنان والمشعوذ في جسد واحد تمامًا كما يحتوي بان الطبيعة الإنسانية والحيوانية في شخصية واحدة.

مونتي كارلو: الحظ والرغبة والقمار المقدس

سندات مونتي كارلو هو العمل الذي صممه دوشان كمشروع تجاري لكنه في الواقع أداء أسطوري. أصدر دوشان سندات بقيمة 500 فرنك لجمع المال للعب الروليت في كازينو موناكو. وعد المستثمرين بأرباح عشرين بالمئة. من الثلاثين سندًا المخطط لها، أُنتج ثمانية فقط.

فشل هذا المشروع بعد ستة أشهر، قال دوشان إنه سئم من القمار ودفع لرعاته فائدة عشرة بالمئة لمرة واحدة. لكن العمل نفسه تجاوز زمنه.

واحد من "سندات مونتي كارلو" لمارسيل دوشان المعروض في متحف الفن الحديث. تصوير- بن ديفيس.

لماذا؟ لأن سندات مونتي كارلو هو أَرْوَتَة الحظ. عجلة الروليت تلك الدائرة المنومة التي تدور بين الأحمر والأسود، الزوجي والفردي هي استعارة للرغبة نفسها. لا تعرف أين ستسقط. لا يمكنك السيطرة عليها. عليك الاستسلام. وفي لحظة الاستسلام هذه بالذات، تواجه ما مثله بان في العالم القديم: الحرية الوحشية لتَرْك السيطرة.

ذلك الكولاج الذي تتحد فيه قرون دوشان الرغوية مع عجلة الروليت، لهذا السبب ليس مجرد مزحة دادائية. إنه النسخة المُحدَّثة من نداء بان:

"تعال، خُذ مخاطرتك، اتْرُك سيطرتك، استسلم لرغبتك."

الراهب اللاأخلاقي وإله الغابة

قال دوشان إن دور الفنان هو أن يكون "راهبًا لا أخلاقيًا". هذا التعريف المتناقض منعزل وغير أخلاقي في آن، انطوائي ومثير في آن يتطابق بشكل مثالي مع تناقض بان نفسه.

بان أيضًا شخصية متناقضة: إله بري يعيش في وسط الحضارة. كحامي للرعاة، يقف على الحدود بين الحضارة والبرية تمامًا كما يقف دوشان على الحدود بين الفن واللافن، الثقافة الراقية والابتذال، الجدية والمزاح. بان لا يمكن ترويضه بالكامل أبدًا؛ دوشان أيضًا لا يمكن إدراجه في فئة واحدة بالكامل أبدًا.

المزح الفاحشة التي واصل دوشان ممارستها طوال مهنته، والإشارات الجنسية والإيماءات الاستفزازية من العمل التجريدي المصنوع من المني (Wayward Landscape, 1946) إلى قالب العضو التناسلي الأنثوي (Female Fig Leaf, 1950)، إلى الديوراما الاستعراضية في عمله الأخير Étant donnés هي صدى حديث للإله الذي كان يطارد الحوريات في غابات بان، ويعزف على مزماره، ويهز الجبال كلها بضحكاته.

الكائن دارد (1950). تصوير- بن ديفيس.

هل مات بان؟

 ينقل الكاتب القديم بلوتارخوس قصة مشهورة: في يوم ما يُسمع صوت في البحر "مات الإله العظيم بان!" هذا الخبر يُستقبل في الشواطئ بالمراثي. في التقليد المسيحي، فُسر هذا كرمز لنهاية العالم الوثني، وانسحاب الآلهة القديمة مع قدوم المسيح.

لكن هل مات بان حقًا؟

عندما ننظر إلى قرون مارسيل دوشان الصاعدة من رغوة الحلاقة في عام 1924، يتضح أن بان لم يمت، بل غيّر هيئته فقط. قد لا يكون بان يعزف على مزماره في جبال أركاديا بعد الآن، لكنه بقي حيًا وهو يخلق الأعمال الجاهزة في ورشة، ويرقص مع الحظ على طاولة الكازينو، ويتنكر في زي امرأة في استوديو التصوير.

كل ممارسة دوشان الفنية هي نسخة القرن العشرين من شهوة بان اللانهائية أي الطاقة الإبداعية، الرغبة التي لا تعرف الحدود، قوة الحياة التي لا تُكبح. الحوريات الآن هن المشاهدات؛ الغابة الآن هي المتحف؛ المزمار الآن هو العمل الجاهز. لكن النار هي نفسها.

الرغوة تتبدد، القرون تبقى

انظروا إلى سندات مونتي كارلو مرة أخرى: ذلك الوجه الصاعد فوق عجلة الروليت، تلك القرون من الرغوة، تلك الابتسامة الشيطانية. ما ترونه هناك ليس مجرد مارسيل دوشان. هناك، يقف تجسيد حديث لأصل نمطي عمره آلاف السنين إله الرغبة التي لا تُسيطر عليها، الشهوة المنتجة، الفوضى الإبداعية.

قرون بان مصنوعة من الرغوة؛ مؤقتة، هشة، عبثية. لكن ما تمثله هو إيروس، هذه هي الحياة.

وربما تكمن القوة الحقيقية للفن تحديدًا في هذا: مثل بان، ألا يموت أبدًا. أن يغير هيئته، ويتجاوز الحدود، ويثير، وفي كل مرة، يوُلد من جديد من وراء الرغوة.

هذا المقال مقال نقدي فني يفحص الروابط الأسطورية والإيروتيكية بين سندات مونتي كارلو (1924) لمارسيل دوشان والإله اليوناني القديم بان. كُتب من قبل فريق تحرير Collecist.

الصورة: مارسيل دوشان، سندات مونتي كارلو (Obligation pour la Roulette de Monte Carlo)، 1924. مجموعة متحف الفن الحديث. تصوير: بن ديفيس.