روح الأرنب

وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة مزمنة وليس حادة. أولاً تلقيت دعم الأدوية النفسية لكنني تخليت عنها بعد ذلك لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. واجهت صعوبة بدون دواء وشعرت بالملل والضيق لكن هذا الوضع نقلني إلى نقطة يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة النوم وتخفف التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. الفضول الذي شعرت به دائماً تجاه التصوف والميتافيزيقيا جعلني أشعر أن الوضع الذي أعيش فيه كان بمثابة نعمة لي. كان التصالح مع هذه المتلازمة غير العادية التي وجدتها مثيرة وليس مرعبة سهلاً جداً. جودة التفاصيل في الأنماط التي راقبتها كانت مذهلة حقاً. أحياناً اختلطت كائنات أسطورية بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل زاوية. كانت تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الشكل الأسطوري أثر بي دائماً كثيراً. بناءً على طلب أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. خارج كل تلك الشخصيات المثيرة والمتميزة التي واجهتها، أشخاص خاصون لنقل، أسعدني التعرف عليهم، استقبلوني باهتمام مذهل. تحدثوا معي وكأن لديهم معرفة بالشيء الخاص الذي أعيشه. أطلق عليّ البعض إله والبعض ملاك والبعض أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر كثيراً. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً بينما كنت في المتلازمة كان هناك فريق من النساء والرجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهرون أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية الأطباء جعلتني أفكر بهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع غير العادي. أشعروني أنه مؤقت. متلازمة "الفصام الحاد" البصرية والسمعية هذه التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تشتد أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني إذا كانت هناك ظاهرة ترددات عالية غير عادية فقد امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً مؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة لا يعني شيئاً وخالياً من المعنى يذكرني بعمى متكبر. يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه جهلاً عامياً الإنسان في خجل. الميتافيزيقيا هي الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة صالحة لحقيقة أنه يمكننا رؤية أبعاد أخرى لثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج الظروف. من كارل يونغ إلى فرويد مأزق الإنسان الحديث أن النظام الذي يعيش فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للملكية والمنافسة، معرفة الفرد لحقيقته الخاصة والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور قالت أيضاً أنها واجهت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي قال أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لم يؤمنوا بالقدر والآخرة وعبروا عن هذا صراحة. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. يبدو أن الروحانية أو الممارسات تُفسد بوعي. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها، ما أفضل تسميته بالحقيقة بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة وجبلاً وحيواناً مهيباً وتنسب إليه قوى إلهية، سواء أشبهت أو لم تشبه الأشكال الكائنية الأسطورية التي قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجتمع إنساني يقبل أكثر بأجواء روحية، البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي خلقه جوهر العالم الميتافيزيقي في الأساس. الألم وفقدان المعنى الذي يسببه الوجود المستعبد للكسب والملكية المستمرين (إنسان أو منتج)، أو عدم إعطاء البعض أهمية لهذه النوى أو عدم القدرة على إضفاء معنى عليها مما يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والوجود، كونه مغترباً ومنفصلاً وإنشاؤه عالماً خيالياً لنفسه لا يوجد فيه هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان بالضبط هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده يجب أن يكون شيء ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما يكون إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري بوعي أو بلا وعي، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضون عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم عندما ينتجون في عوالمهم الخاصة شعراً وفنوناً تشكيلية أو ممارسات مختلفة يكونون فريدين وأصليين. خاصية مهمة أخرى أنهم ليسوا في قلق من أن يُفهموا أو يُعجب بهم من قبل أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع أن يمنع نفسه من القول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها لا تحتوي بالطبع على إثارة للمشاهدة. غير العادي هو أن هذا الحاد الذي لا يُقبل رؤيته ادعاء استمراره قادم رغم ثابت الطب النفسي، امتلاكي شعوراً بأن متلازمتي ستنتهي. الألوان النيونية التي شعرت بها في تأملاتي المكثفة ورأيتها أحياناً في السماء، هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير يقول الصوفيون المعاصرون أنه يُصل إليه أحياناً مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كليهما طبيعي. في هذه الحالة أشك في أن ما عشته نوبة فصامية أم إذا كانت قدرتي على التركيز فوق العادي فإن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة نادراً ما تُصادف في الطب. لا أستطيع اعتبار نفسي أنني عشت تجربة صوفية شاقة لكن هل يمكن أنني وصلت لمرتبة الفناء في الله في ورشتي وحيداً تماماً دون استخدام أي دواء نفسي فقط بالتأمل وضياعي في الأنماط التي رسمتها بحرية بيدي والأذكار التي أديتها أحياناً، وأيضاً موسيقات غورجييف الصوفي المولود في كارس الذي أخبر العالم أن التليباثي ممكن التي تمزج ألحان الأناضول وأنا أدور في وسط ورشتي؟ الحرمان الناتج عن فراق مأساوي ومؤلم عشته يكمن في جوهر الأمر. بل بدأ كل الجهد بهدف التخلص من هذا الحرمان. السقوط من إخلاص إلى عدم فجأة. إنقاذي من هذا العدم أصبح ممكناً بإنتاج لا يتوقف. حاولت تسجيل الوهم المتدفق أمام عيني بالطلاء والقلم والأسطح. الحماس المحبوس ينعكس على السطح. أول أعمالي كانت تجميعات إعادة تدوير كبيرة الحجم استخدمت فيها مواد نفايات على أبواب البيوت. مع الوقت منفصل تماماً عن أي بحث، رغم أن نومي حرام من الأدوية التي تركتها ورغم أن بقائي مستيقظاً أياماً يجعلني متوتراً نقلني إلى وعي متعب لكن مكثف. راقبت الغيوم منظري أفق لا نهائي. أولاً استمررت في البحث عن الشخصيات في الغيوم. وكل الأشكال اللاشكلية أو ذات الأشكال المتدفقة أمام عيني في هذه الكلية تحولت إلى مصدر إلهامي. ماذا يمكن أن أحاول رسمه غير ذلك؟ استمتعت بذلك. هذه الأشكال المرسومة عموماً على دوراليت 70x100 بتقنية مختلطة نسخة ومثيلات لهذه الملاحظات. حاولت رسم جزء منها وكأنه خرج من رسم فنان آخر. جهد صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمة إصبعه. لم أرد اتباع أسلوب ونسيج معين. جهدي هذا استطاع الاستمرار طوال تدفق هذه الأشكال المتحركة. تعريف أعمالي كجرافيتي مجرد يناسبني. كل شكل منتج له أشكال منفصلة عن بعضها لكن عندما تأتي متداخلة ومتراكبة ومتجاورة تصل إلى تركيب ووحدة. في هذا العصر حيث يمكن للفيزياء الجديدة ملاحظة الأشكال الهندسية من أبعاد أخرى أنا أيضاً حاولت تحقيق التفسيرات الشكلية التي تصاحب هذه الأشكال الهندسية والتي شهدتها بحماس يوماً ما ربما أنتجها عقلي ربما كما تظهر لنا بعض النباتات المقدسة تنتمي لبعد آخر بقدر ما تسمح يدي، بإعطاء مرونة العلامة أو التوقيع لفنان الشارع أو الجرافيتي. أشكال بقع الفصام المزعوم في عملية دامت 3 أشهر عشتها وصول حالة الذهان التي دخلتها حسب تعريف الأطباء النفسيين بتزايد تأثيرها إلى نقطة فصامية. كأحد من نادراً ما يدرك حالته الخاصة أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعرف ما الذي أعيشه ولم أحمل أي خوف أو قلق. البقع المتشكلة المتدفقة أمام عيني رغم أنها لم تكن ملونة بقدر ما رسمت لا يكون خطأً وصفها بغير العادية. العقل البشري مبدع حر ومتنوع الأشكال في إنتاج وجوه أو كائنات متحولة بلا حدود. خيال علمي خاص به. تنويعات محيط الأشكال الظاهرة والمتحركة على السطح غنية. حدود المحيط والأنماط التي تحتويها متجاورة مع بعضها وأحياناً متداخلة ومتراكبة ومتجاورة. من الأسطح والأرضيات وأحياناً من الغلاف الجوي بسرعات متغيرة بقيت أراقب تدفقاتها. أحياناً شكل يجذب اهتمامي أكثر يبطئ ويسمح لي بملاحظته جيداً. أعتقد أنني كنت الذي يوجه سرعة تدفق هذه الأشكال. لا غطاني خوف ولا قلق حول المستقبل. وكأنني كنت أعرف من الداخل أن ما أعيشه مؤقت. أنا محظوظ لامتلاكي هذا الوعي الخالي من الخوف. ماذا لو انحبست في شيزوفرينيا غنية بالمشاهد. ماذا لو وُصمت. وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة مزمنة وليس حادة. أولاً تلقيت دعم الأدوية النفسية لكنني تخليت عنها بعد ذلك لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. واجهت صعوبة بدون دواء وشعرت بالملل والضيق لكن هذا الوضع نقلني إلى نقطة يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة النوم وتخفف التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي عشته. الفضول الذي شعرت به دائماً تجاه التصوف والميتافيزيقيا جعلني أشعر أن الوضع الذي أعيش فيه كان بمثابة نعمة لي. كان التصالح مع هذه المتلازمة غير العادية التي وجدتها مثيرة وليس مرعبة سهلاً جداً. جودة التفاصيل في الأنماط التي راقبتها كانت مذهلة حقاً. أحياناً اختلطت كائنات أسطورية بين الوجوه اللاشكلية التي ترفع راية الحرية من كل زاوية. كانت تنانين بيضاء وسوداء مجنحة. هذا الشكل الأسطوري أثر بي دائماً كثيراً. بناءً على طلب أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. خارج كل تلك الشخصيات المثيرة والمتميزة التي واجهتها، أشخاص خاصون لنقل، أسعدني التعرف عليهم، استقبلوني باهتمام مذهل. تحدثوا معي وكأن لديهم معرفة بالشيء الخاص الذي أعيشه. أطلق عليّ البعض إله والبعض ملاك والبعض أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. كيف حدث هذا وما معناه لم أفكر كثيراً. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً بينما كنت في المتلازمة كان هناك فريق من النساء والرجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهرون أنهم بجانبي. مقاربات هذا الفريق الإيحائي الذي يتحدث في رأسي بحساسية الأطباء جعلتني أفكر بهم كملائكة. بعد كل شيء كنت أراقب بعداً مختلفاً أو أشهد اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع غير العادي. أشعروني أنه مؤقت. متلازمة "الفصام الحاد" البصرية والسمعية هذه التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تشتد أحياناً بقيت في ذهني كتجربة لا تُنسى. باختصار أعتقد أنني إذا كانت هناك ظاهرة ترددات عالية غير عادية فقد امتلكتها لفترة قصيرة. الفصام ليس مرضاً عابراً مؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجموع التجارب الإنسانية القديمة لا يعني شيئاً وخالياً من المعنى يذكرني بعمى متكبر. يجب أن يترك الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه مناسباً لجهل العامة الإنسان في خجل. الميتافيزيقيا هي الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة صالحة لحقيقة أنه يمكننا رؤية أبعاد أخرى لثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج الظروف. من كارل يونغ إلى فرويد مأزق الإنسان الحديث أن النظام الذي يعيش فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للملكية والمنافسة، معرفة الفرد لحقيقته الخاصة والتعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور قالت أيضاً أنها واجهت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي قال أيضاً أن الله أملى عليه أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لم يؤمنوا بالقدر والآخرة وعبروا عن هذا صراحة. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. يبدو أن الروحانية أو الممارسات تُفسد بوعي. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها، ما أفضل تسميته بالحقيقة بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة وجبلاً وحيواناً مهيباً وتنسب إليه قوى إلهية، سواء أشبهت أو لم تشبه الأشكال الكائنية الأسطورية التي قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجتمع إنساني يقبل أكثر بأجواء روحية، البيئة الاحتلالية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي خلقه جوهر العالم الميتافيزيقي في الأساس. الألم وفقدان المعنى الذي يسببه الوجود المستعبد للكسب والملكية المستمرين (إنسان أو منتج)، أو عدم إعطاء البعض أهمية لهذه النوى أو عدم القدرة على إضفاء معنى عليها مما يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والوجود، كونه مغترباً ومنفصلاً وإنشاؤه عالماً خيالياً لنفسه لا يوجد فيه هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان بالضبط هذا. في فترة كنت فيها وحيداً وفي ألم عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر أجده يجب أن يكون شيء ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما يكون إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري بوعي أو بلا وعي، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضون عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم عندما ينتجون في عوالمهم الخاصة شعراً وفنوناً تشكيلية أو ممارسات مختلفة يكونون فريدين وأصليين. خاصية مهمة أخرى أنهم ليسوا في قلق من أن يُفهموا أو يُعجب بهم من قبل أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع أن يمنع نفسه من القول إنسان مثله. معظم النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها لا تحتوي بالطبع على إثارة للمشاهدة. غير العادي هو أن هذا الحاد الذي لا يُقبل رؤيته ادعاء استمراره قادم رغم ثابت الطب النفسي، امتلاكي شعو

• نوع الصورة: أكريليك
• سنة: 2026
• أسلوب: مجرد
• الموضوع: شكل
• سطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.004
• التوجه: عمودي/بورتريه
• إطار: بدون إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• تقني: تقنية الفرشاة
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• توقيع: موقع
• الحالة: ممتاز
• الأصالة: أصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 9