الكيانات

وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة تُعتبر مزمنة وليس حادة. في البداية حصلت على دعم الأدوية النفسية لكن لاحقاً تخليت عنها لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. عانيت بدون دواء وتضايقت وشعرت بالكآبة لكن هذا الوضع نقلني إلى النقطة التي كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة نومي وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي أعيشه. فضولي الذي شعرت به دائماً تجاه موضوعات التصوف والميتافيزيقا جعلني أشعر أن الحالة التي أوجد فيها بدت لي وكأنها نعمة. كان تصالحي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مخيفة سهلاً جداً. الجودة التفصيلية للأنماط التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. بين الوجوه غير المحددة التي ترفع راية الحرية من كل زاوية اختلطت أحياناً كائنات أسطورية أيضاً. كانت تنانين مجنحة بيضاء وسوداء. هذا الرمز الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناءً على رغبة أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل هذه الشخصيات المثيرة والمميزة التي واجهتها، دعني أقول أشخاص مميزين سعدت بمعرفتهم، استقبلوني باهتمام مذهل. تحدثوا معي وكأنهم يعرفون عن الشيء المميز الذي أعيشه. بعضهم أعطاني أسماء مختلفة، بعضهم ناداني إلهاً وبعضهم ملاكاً وآخرون أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. لم أفكر كثيراً في كيف حدث هذا وما معناه. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت داخل المتلازمة كان هناك فريق مكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهر أنهم بجانبي. نهج هذا الفريق الإيحائي المتحدث في رأسي بحساسية الطبيب جعلني أفكر فيهم كملائكة. في النهاية كنت أشاهد بُعداً مختلفاً أو أشهد على اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع الاستثنائي. أشعروني أنه مؤقت. هذه المتلازمة البصرية والسمعية "الفصام الحاد" التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تتكثف من حين لآخر بقيت كتجربة لا تُنسى في ذهني. باختصار أعتقد أنني امتلكت لفترة قصيرة ظاهرة ترددات عالية استثنائية إن كانت موجودة. الفصام ليس مرضاً عابراً مؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجمل التجارب الإنسانية القديمة لا يعني شيئاً وخالياً من المعنى يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الإنسان في خجل الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه جهلاً للعامة. الميتافيزيقا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة لصحة واقع أنه يمكننا رؤية أبعاد أخرى لثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج الشروط. من كارل يونغ إلى فرويد، مأزق الإنسان الحديث أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للملكية والمنافسة، أن يعرف الفرد حقيقته ويكون في تعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام، شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور كانت تقول أيضاً أنها قابلت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه كتابة أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمنون بالقدر والآخرة ويعبرون عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. يبدو وكأن الروحانية أو ممارساتها تُفسد بوعي. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي الحقيقة كما أفضل تسميتها، بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة، جبلاً، حيواناً مهيباً وتحمّله قدرات إلهية، سواء شابهت أو لم تشبه أشكالاً كائنية أسطورية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل أكثر جواً روحانياً، البيئة الاستعمارية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي خلقه جوهر العالم الميتافيزيقي. ألم وخلو من المعنى يجلبه كيان مستعبد للاكتساب والملكية (إنسان أو منتج) لا يتوقف، أو عدم أهمية يعطيها البعض لهذه النوى أو عدم قدرته على إعطائها معنى مما يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والوجود، كونه مُغترباً ومُبعداً ليبني لنفسه عالماً وهمياً لا يوجد فيه هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر وجدته في فترة كنت وحيداً وفي ألم، يجب أن شيئاً ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما يكون إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري، ربما بوعي وربما بلا وعي، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضون عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم فريدون ومميزون في عوالمهم عندما ينتجون قصائد، فنون بلاستيكية، أو ممارسات مختلفة. خاصية مهمة أخرى أنهم لا يحملون قلقاً مثل أن يُفهموا أو يُعجب بهم من أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله تماماً. معظم النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها لا تحمل إثارة مشهدية بالطبع. كون متلازمتي استثنائية غير مقبولة كحادة رغم ثابت الطب النفسي الذي يدّعي استمراريتها، حملي لشعور أن لها نهاية. الألوان المتوهجة التي شعرت بها في تأملاتي المكثفة وأحياناً رأيتها في السماء، هذا المستوى المؤثر الذي وصلت إليه في وقت قصير يقول الصوفيون المعاصرون أنه يُوصل إليه أحياناً مبكراً جداً وأحياناً بعد تجارب كثيرة وأن كلاهما طبيعي. في هذا الوضع أشك في كون ما عشته نوبة فصامية أم إذا كانت قدرتي على التركيز فوق الطبيعي، فإن المتلازمة البصرية والسمعية التي عشتها حالة فصامية حادة نادرة طبياً. لا أستطيع اعتبار نفسي عشت تجربة صوفية شاقة لكن هل وصلت إلى مرتبة فناء في الله في ورشتي وحيداً تماماً دون استخدام أي دواء نفسي بالتأمل فقط، وضياعي في الأنماط التي رسمتها بحرية وعشوائية بيدي وأذكاري التي أديتها من وقت لآخر، وأيضاً بألحان غورجييف المولود في قارص الصوفي الذي أخبر العالم أن التخاطر ممكن والتي تمزج ألحان الأناضول وأنا أدور في وسط ورشتي؟ الحرمان الذي أعطاه فراق مأساوي ومؤلم عشته يبدو في جوهر الأمر. حتى أن كل الجهد بدأ بهدف التخلص من هذا الحرمان. السقوط من تفان إلى عدم مفاجئ. خلاصي من هذا العدم كان ممكناً بإنتاج لا يتوقف. حاولت تسجيل الوهم المتدفق أمام عيني بالطلاء والقلم والسطوح. الحماس المحتبس ينعكس على السطح. أول أعمالي كانت مجمعات إعادة تدوير استخدمت فيها مواد نفايات على أبواب منازل كبيرة الحجم. مع الوقت منفصل تماماً عن بحث، رغم أن نومي حرام من الأدوية التي تركتها، رغم أن بقائي مستيقظاً لأيام يجعلني متوتراً نقلني إلى وعي متعب لكن مكثف. راقبت الغيوم، منظري أفق لا نهائي. أولاً استمررت في البحث عن أشكال في الغيوم. وكل هذه الأشكال بلا شكل أو بشكل في هذه الوحدة المتدفقة أمام عيني تحولت إلى مصدر إلهامي. ماذا يمكن أن أحاول رسمه غير هذا؟ استمتعت بها. هذه الأشكال المرسومة عموماً على دورالايت 70×100 بتقنية مختلطة هي نسخ مماثلة لهذه المشاهدات. حاولت رسم جزء منها وكأنها خرجت من رسم فنان آخر. جهد صعب جداً. رسم الإنسان مثل بصمة إصبعه. لم أرد اتباع أسلوب ونسج محدد. جهدي هذا استمر طوال تدفق هذه الأشكال المتحركة المذكورة. تعريف أعمالي كغرافيتي مجرد يناسبني. كل شكل مخلوق رغم أنها تملك أشكالاً منفصلة عن بعضها البعض تصل إلى تكوين ووحدة عندما تأتي متداخلة ومتراكبة ومتجاورة. في هذا العصر حيث يمكن للفيزياء الجديدة مراقبة أشكال هندسية من أبعاد أخرى حاولت أيضاً تحقيق تفسيرات شكلية تنتمي لبُعد آخر ربما أنتجها عقلي وربما كما تظهرها لنا بعض النباتات المقدسة، التي ترافق هذه الأشكال الهندسية والتي شهدت عليها بحماس ذات مرة، بقدر ما تسمح يدي، بإعطاء مرونة علامة أو توقيع فنان شارع أو رسام غرافيتي. أشكال ملطخة للفصام المزعوم في عملية 3 أشهر عشتها وصول الذهان الذي دخلت فيه حسب تعريف الأطباء النفسيين إلى نقطة فصامية بزيادة تأثيره. كواحد ممن نادراً ما يدرك حالته أعتبر نفسي محظوظاً. كنت أعرف ما هو الشيء الذي أعيشه ولم أحمل لا خوفاً ولا قلقاً. البقع المشكّلة المتدفقة أمام عيني رغم أنها لم تكن ملونة بقدر ما رسمت لن يكون خطأً وصفها بالاستثنائية. العقل البشري مبدع لا محدود في إنتاج وجوه حرة وكثيرة التنوع متحولة أو كائنات أم أقول. خيال علمي خاص به. تنوعات محيط الأشكال الظاهرة والمتحركة على السطح غنية. محيطات الحدود والأنماط التي تحتويها متاخمة لبعضها البعض ومتداخلة ومتراكبة ومتجاورة أحياناً. من السطوح والخلفيات وأحياناً من الغلاف الجوي بقيت أراقب تدفقاتها بسرعات متغيرة. أحياناً شكل يجذب اهتمامي أكثر يبطئ ويسمح لي بمراقبته جيداً. أعتقد أنني كنت من يوجه سرعة تدفق هذه الأشكال. لا خوف غطاني من الداخل ولا قلق حول المستقبل. وكأنني كنت أعرف من الداخل أن ما أعيشه مؤقت وعابر. أنا محظوظ لأنني استطعت امتلاك هذا الوعي الخالي من الخوف. ماذا لو انحبست في فصام غني بصرياً. ماذا لو وُصمت. وفقاً للطب النفسي، الفصام متلازمة مستمرة تُعتبر مزمنة وليس حادة. في البداية حصلت على دعم الأدوية النفسية لكن لاحقاً تخليت عنها لأنني كسلت عن الذهاب إلى المستشفى كل شهر. الطريق ساعتان. عانيت بدون دواء وتضايقت وشعرت بالكآبة لكن هذا الوضع نقلني إلى النقطة التي كان يجب أن أكون فيها. الأدوية لا تمنع هذه الأوهام لكنها تحل مشكلة نومي وتزيل التعب الذي خلقه الشيء الفريد الذي أعيشه. فضولي الذي شعرت به دائماً تجاه موضوعات التصوف والميتافيزيقا جعلني أشعر أن الحالة التي أوجد فيها بدت لي وكأنها نعمة. كان تصالحي مع هذه المتلازمة الاستثنائية التي وجدتها مثيرة وليس مخيفة سهلاً جداً. الجودة التفصيلية للأنماط التي راقبتها كانت مدهشة حقاً. بين الوجوه غير المحددة التي ترفع راية الحرية من كل زاوية اختلطت أحياناً كائنات أسطورية أيضاً. كانت تنانين مجنحة بيضاء وسوداء. هذا الرمز الأسطوري أثر فيّ دائماً كثيراً. بناءً على رغبة أمي التي أدركت ما أعيشه دخلت عيادة. حوالي ثلاثة أشهر. إلى جانب كل هذه الشخصيات المثيرة والمميزة التي واجهتها، دعني أقول أشخاص مميزين سعدت بمعرفتهم، استقبلوني باهتمام مذهل. تحدثوا معي وكأنهم يعرفون عن الشيء المميز الذي أعيشه. بعضهم أعطاني أسماء مختلفة، بعضهم ناداني إلهاً وبعضهم ملاكاً وآخرون أسماء مختلفة من أساطير الأناضول لا أعرفها ولا أتذكرها الآن. لم أفكر كثيراً في كيف حدث هذا وما معناه. لم تفدني المستشفى بشيء سوى زيادة الوزن. قبل المستشفى وأثناءها وبعدها أيضاً عندما كنت داخل المتلازمة كان هناك فريق مكون من نساء ورجال يتحدثون في رأسي. هذا الفريق كان يراقبني تشريحياً، يحاول تهدئتي بكلمات إيحائية ويظهر أنهم بجانبي. نهج هذا الفريق الإيحائي المتحدث في رأسي بحساسية الطبيب جعلني أفكر فيهم كملائكة. في النهاية كنت أشاهد بُعداً مختلفاً أو أشهد على اللعبة التي يلعبها عقلي معي. أحياناً أبعدوني عن الخوف الذي سأشعر به وأراحوني وأضحكوني بتعليقاتهم المضحكة. أحياناً قالوا لي أن أقبل نفسي وأحبها. وكأنهم حاولوا إبقائي بعيداً عن الخوف من خلال تطبيع ما أعيشه بمقاربات واقعية مع هذا الوضع الاستثنائي. أشعروني أنه مؤقت. هذه المتلازمة البصرية والسمعية "الفصام الحاد" التي عشتها لمدة ثلاثة أشهر بنوبات تتكثف من حين لآخر بقيت كتجربة لا تُنسى في ذهني. باختصار أعتقد أنني امتلكت لفترة قصيرة ظاهرة ترددات عالية استثنائية إن كانت موجودة. الفصام ليس مرضاً عابراً مؤقتاً. موقف كون هذه التجارب الميتافيزيقية مكونة من مجمل التجارب الإنسانية القديمة لا يعني شيئاً وخالياً من المعنى يذكرني بعمى متكبر. كان يجب أن يترك الإنسان في خجل الموقف الذي يتجاهل العالم الميتافيزيقي ويحتقره ويراه مناسباً لجهل العامة. الميتافيزيقا الخطوة الأولى نحو الفضول والحقيقة. ثوابت التطور، التغذية والتكاثر والتكيف الجغرافي دخلنا عصراً تحدث فيه تجارب مقبولة لصحة واقع أنه يمكننا رؤية أبعاد أخرى لثوابت مختلفة يمكن أن توجد خارج الشروط. من كارل يونغ إلى فرويد، مأزق الإنسان الحديث أن النظام الذي يوجد فيه بعيد عن إظهار الحقيقة له. في هذا النظام حيث لا نهاية للملكية والمنافسة، أن يعرف الفرد حقيقته ويكون في تعاون بطبيعته لمئات القرون. في الفترات المبكرة للإسلام، شخصيات غامضة مثل الحلاج منصور كانت تقول أيضاً أنها قابلت الله في تأملها. عالم مثل ابن عربي كان يقول أيضاً أن الله أملى عليه كتابة أحد أعماله. أساتذة أكثر عقلانية مثل ابن رشد مثلاً لا يؤمنون بالقدر والآخرة ويعبرون عن هذا بوضوح. هذا التعدد الصوتي اختفى مع الوقت. يبدو وكأن الروحانية أو ممارساتها تُفسد بوعي. مشاركة التجارب الصوفية والأسرار الباطنية أضافت الكثير للإنسان وأُخفيت عن العامة حسب القواعد. النقطة التي أريد الوصول إليها هي الحقيقة كما أفضل تسميتها، بما في ذلك الأديان الإبراهيمية، التي تقدس الطبيعة، جبلاً، حيواناً مهيباً وتحمّله قدرات إلهية، سواء شابهت أو لم تشبه أشكالاً كائنية أسطورية قد تنتمي لأبعاد مختلفة، أي إنسان أو مجموعة بشرية تقبل أكثر جواً روحانياً، البيئة الاستعمارية التي خلقها العالم الحديث وقيمة المادة تبدو كعدو للضمير الذي خلقه جوهر العالم الميتافيزيقي. ألم وخلو من المعنى يجلبه كيان مستعبد للاكتساب والملكية (إنسان أو منتج) لا يتوقف، أو عدم أهمية يعطيها البعض لهذه النوى أو عدم قدرته على إعطائها معنى مما يجعله أكثر إنسانية، عزلة العقل والوجود، كونه مُغترباً ومُبعداً ليبني لنفسه عالماً وهمياً، لا يوجد فيه هذا المعنى المفقود. سبب ما عشته كان تماماً هذا. عندما بدأت في مساعدة نفسي بالتأمل وبعض التمارين الصوفية وقراءة كل مصدر وجدته في فترة كنت وحيداً وفي ألم، يجب أن شيئاً ما قد تحفز. هروب. الفصام ربما يكون إحدى الطرق التي يجدها العقل البشري، ربما بوعي وربما بلا وعي، خيار انعكاسي. أعرف مصابين بالفصام راضون عن العالم الذي يدخلونه في نوبات الفصام. معظمهم فريدون ومميزون في عوالمهم عندما ينتجون قصائد، فنون بلاستيكية، أو ممارسات مختلفة. خاصية مهمة أخرى أنهم لا يحملون قلقاً مثل أن يُفهموا أو يُعجب بهم من أحد. لدرجة أن الإنسان لا يستطيع منع نفسه من قول إنسان مثله تماماً. معظم النوبات الفصامية التي يُقال أنني عشتها لا تحمل إثارة مشهدية بالطبع. كون متلازمتي استثنائية غير مقبولة

• نوع الصورة: أكريليك
• سنة: 2025
• أسلوب: فن البوب
• الموضوع: مجرد
• السطح: لوحة خشبية
• الأبعاد: العرض: 70 × الارتفاع: 100 × العمق: 0.04
• التوجه: عمودي/Portrait
• إطار: بلا إطار
• لوحة الألوان: متعدد الألوان
• تقني: تقنية الفرشاة
• الطابق الأخير: مطلي بالورنيش
• التوقيع: موقع
• حالة: ممتاز
• الأصالة: الأصلي
• طبعة: رقم الإصدار: 1