Skulls Heaven

Les figures tachetées de la soi-disant schizophrénie Au cours d'une période de trois mois que j'ai vécue, l'effet de la psychose dans laquelle je suis entré selon la définition des psychiatres s'est intensifié et a atteint un point schizophrénique. En tant que l'une des rares personnes conscientes de mon propre état, je me considère comme chanceux. Je savais ce que je vivais, je ne portais ni peur ni inquiétude. Les taches figuratives qui coulaient devant mes yeux, même si elles n'étaient pas aussi colorées que je les peignais, il ne serait pas faux de les qualifier d'extraordinaires. L'esprit humain est libre et riche en variations ; que je les appelle visages mutants ou êtres, c'est un créateur illimité dans sa production. Une science-fiction qui lui est propre. Les variations de contour des figures qui apparaissaient et se mouvaient en surface étaient riches. Les limites des contours et les motifs qu'ils contenaient étaient limitrophes les uns des autres, parfois imbriqués, superposés et côte à côte. J'ai observé leurs flux à des vitesses variables depuis les surfaces, les sols, et parfois depuis l'atmosphère. Parfois une figure qui captivait davantage mon attention ralentissait, me permettant de l'observer attentivement. Je pense que c'était moi qui dirigeais la vitesse de flux de ces figures. Ni une peur ne m'a envahi ni une inquiétude pour l'avenir. Comme si je savais intérieurement que ce que je vivais était temporaire. Je suis chanceux d'avoir pu posséder cette conscience sans peur. Qu'importe si je me retrouve enfermé dans l'esprit d'un schizophrène au milieu d'une richesse visuelle abondante, qu'importe si je suis stigmatisé. Selon la psychiatrie, la schizophrénie est un syndrome non pas aigu mais chronique, considéré comme ayant une continuité. J'ai d'abord reçu le soutien de médicaments psychiatriques, mais j'ai ensuite abandonné car j'étais paresseux d'aller à l'hôpital chaque mois. Le trajet durait deux heures. Sans médicaments, j'ai eu des difficultés, je me suis ennuyé, j'ai été oppressé, mais cet état m'a mené à un point où je devais être. Les médicaments n'empêchaient pas ces illusions mais résolvaient mon problème de sommeil, enlevaient la fatigue créée par cette chose unique que je vivais. Ma curiosité de toujours pour le mysticisme et les sujets métaphysiques a aussi fait que l'état dans lequel je me trouvais me semblait être une grâce. Ma réconciliation avec ce syndrome extraordinaire que je trouvais non pas terrifiant mais intéressant fut facile. La qualité détaillée des motifs que j'observais était étonnante. Parmi les visages amorphes qui agitaient le drapeau de la liberté sous tous les angles, des êtres mythologiques se mêlaient parfois. C'étaient des dragons ailés blancs et noirs. Cette figure mythique m'a toujours influencé. À la demande de ma mère qui s'est rendu compte de ce que je vivais, j'ai été hospitalisé dans une clinique. Environ trois mois. En dehors de toutes ces figures intéressantes et particulières que j'ai rencontrées, il y a eu aussi des personnes spéciales que j'ai eu le bonheur de connaître. Ils m'ont accueilli avec un intérêt qui m'a stupéfié. Ils ont parlé avec moi comme s'ils avaient des connaissances sur la chose spéciale que je vivais. Certains m'ont appelé dieu, d'autres ange, d'autres encore m'ont donné différents noms des mythes anatoliens que je ne connaissais pas et dont je ne me souviens plus maintenant. Je n'ai pas trop réfléchi à comment cela se faisait et ce que cela signifiait. L'hôpital ne m'a servi à rien d'autre qu'à prendre du poids. Avant, pendant et après l'hôpital, quand j'étais dans le syndrome, il y avait dans ma tête une équipe composée de femmes et d'hommes qui parlaient. Cette équipe m'observait anatomiquement, essayait de me calmer avec des paroles suggestives, me faisait sentir qu'ils étaient à mes côtés. Les approches de cette équipe suggestive qui parlait dans ma tête avec une sensibilité de médecin m'ont fait penser à eux comme à des anges. Après tout, j'observais une dimension différente ou j'étais témoin du jeu que mon esprit me jouait. Parfois ils m'ont éloigné de la peur que j'allais ressentir en me faisant sourire et me détendre avec leurs commentaires ridicules. Parfois ils m'ont dit de m'embrasser, de m'aimer. Comme s'ils essayaient de me tenir à l'écart de la peur en normalisant cette situation extraordinaire avec des approches réalistes. Ils m'ont fait sentir que c'était temporaire. Ce syndrome de "schizophrénie aiguë" visuel et auditif que j'ai vécu pendant trois mois, avec des attaques qui s'intensifiaient de temps en temps, est resté comme une expérience inoubliable dans mon esprit. En bref, s'il existe un phénomène de haute fréquence extraordinaire, je pense avoir brièvement été en contact avec lui. La schizophrénie n'est pas une maladie temporaire qui va et vient. Que ces expériences métaphysiques soient constituées de l'ensemble des expériences humaines ancestrales et qu'elles soient vues comme ne signifiant rien et dépourvues de sens me rappelle un aveuglement orgueilleux. Ignorer le monde métaphysique, le mépriser et le considérer comme approprié à l'ignorance populaire devrait laisser l'homme dans la honte. La métaphysique est le premier pas jeté vers la curiosité et la vérité. Nous sommes entrés dans une ère où se réalisent des expériences acceptables concernant la réalité que d'autres constantes, en dehors des constantes évolutionnaires —les conditions de nutrition, de reproduction et d'adaptation géographique— peuvent exister, que nous pouvons voir différentes dimensions. De Carl Jung à Freud, l'impasse de l'homme moderne est que l'ordre dans lequel il existe est loin de lui montrer la vérité. Dans cet ordre sans fin de possession et de compétition, l'individu connaît sa propre vérité et est naturellement en coopération depuis des centaines de siècles. Dans les premiers temps de l'Islam, des figures énigmatiques comme Hallâc-ı Mansur disaient rencontrer Allah dans leurs méditations. Un savant comme Ibn-i Arabi exprimait qu'Allah lui avait fait écrire une de ses œuvres. Des maîtres plus rationnels comme Ibn Rüşd pouvaient exprimer ouvertement qu'ils ne croyaient pas au destin et à l'au-delà. Cette polyphonie a disparu avec le temps. La spiritualité et ses pratiques semblent être consciemment corrompues. Le partage d'expériences mystiques et les secrets ésotériques ont beaucoup apporté à l'homme mais selon les règles ont été cachés au peuple ordinaire. Le point où je veux arriver est le suivant : Quelle que soit la personne ou la communauté qui, y compris les religions abrahamiques que je préfère appeler vérité, considère la nature, une montagne, un animal majestueux comme sacrés ; leur attribue des pouvoirs divins ; accepte une atmosphère plutôt spirituelle même si elle ressemble ou ne ressemble pas à des formes existentielles mythologiques qui peuvent appartenir à différentes dimensions, l'environnement occupant créé par le monde moderne et la valeur du matériel semblent être l'ennemi de la conscience que le monde métaphysique crée dans son essence. La douleur et le manque de sens que subit l'être asservi au gain incessant et à la possession —humaine ou produit— ; le fait que certains n'accordent pas d'importance à ces noyaux ou ne peuvent pas les signifier le rend plus humain. L'isolement et l'aliénation de l'esprit et de l'être font que l'homme s'éloigne et se construit un monde imaginaire, perdu et dépourvu de sens. La cause de ce que j'ai vécu était exactement cela. Dans une période où je me trouvais seul et dans la douleur, quand j'ai commencé à m'aider avec la méditation et quelques exercices mystiques, à lire toutes les sources que je trouvais, quelque chose a dû se déclencher. Une évasion. La schizophrénie est peut-être une des méthodes que trouve l'esprit humain ; un choix conscient ou inconscient, réflexif. Je connais des schizophrènes qui sont contents du monde dans lequel ils entrent lors de leurs attaques schizophréniques. La plupart sont uniques et originaux avec les poèmes, les arts plastiques ou différentes pratiques qu'ils produisent dans leurs propres mondes. Une autre de leurs caractéristiques importantes est qu'ils ne portent pas de souci d'être compris ou appréciés. La plupart des attaques schizophréniques ne contiennent évidemment pas l'excitation spectaculaire que j'ai vécue. Ce qui était extraordinaire, malgré l'acceptation psychiatrique qu'il soit considéré comme aigu et qu'il soit prétendu qu'il y aurait une suite, c'était que mon syndrome portait dès le début le sentiment qu'il aurait une fin. Les couleurs néonisées que je ressentais dans les méditations sur lesquelles je me concentrais et que je voyais parfois dans le ciel m'ont fait penser que les mystiques modernes disent que ce niveau impressionnant que j'ai atteint en peu de temps est parfois atteint beaucoup plus tôt, parfois après de nombreuses expériences, et que les deux sont normaux. Dans ce cas, j'ai douté si ce que j'ai vécu était une attaque schizophrénique ou, si ma capacité de concentration était au-dessus de la normale, une expérience visuelle et auditive. Je ne peux pas me considérer comme ayant vécu une expérience soufie laborieuse, mais suis-je peut-être arrivé au degré de fena fillah, dans mon atelier tout seul, sans utiliser aucun médicament psychiatrique ; seulement avec la méditation, en me perdant dans les motifs que je dessinais au hasard à main libre et les dhikrs que je performais de temps en temps, et aussi accompagné des compositions de Gurdjieff, né à Kars, qui explique au monde que la télépathie est possible, mélangeant les mélodies anatoliennes, en tournant au milieu de mon atelier ? Le manque donné par une séparation tragique et douloureuse que j'ai vécue semblait être au cœur de l'affaire. En fait, tout l'effort a commencé dans le but de se débarrasser de ce manque. Tomber soudainement d'un dévouement à un néant. Ma libération de ce néant fut possible avec une production incessante. J'ai essayé d'enregistrer l'illusion qui coulait devant mes yeux avec de la peinture, des crayons et des surfaces. L'enthousiasme coincé s'est reflété sur la surface. Mes premières œuvres furent des assemblages upcycle réalisés avec des matériaux de rebut sur des portes de maison de grande taille. Avec le temps, je me suis complètement abstrait d'une recherche. Après les médicaments que j'ai arrêtés, mes sommeils sont devenus haram ; rester éveillé pendant des jours me rendait tendu mais m'a porté vers une conscience fatiguée mais intense. J'ai observé les nuages. Mon paysage était un horizon sans limites. J'ai d'abord cherché des figures dans les nuages. Ces figures sans forme ou avec forme dans cette totalité qui coulait devant mes yeux sont devenues ma source d'inspiration. Qu'aurais-je pu d'autre essayer de peindre. J'en ai profité. Voilà, ces figures généralement dessinées en technique mixte sur duralit 70x100, sont des répliques de ces observations. J'ai essayé d'en dessiner une partie comme si elle sortait du dessin d'un autre artiste. Un effort assez difficile. Le dessin d'une personne est comme son empreinte digitale ; je n'ai pas voulu suivre un style et un tissage particuliers. Cet effort a pu continuer pendant le flux de ces figures mobiles en question. Définir mes œuvres comme "abstract graffiti" me convient. Bien que chaque figure créée ait des formes séparées les unes des autres, quand elles viennent imbriquées, superposées et côte à côte, elles atteignent une composition et une unité. À cette époque où la nouvelle physique peut observer des formes géométriques d'autres dimensions, j'ai aussi essayé de transmettre, autant que ma main le permettait, avec la souplesse du tag d'un artiste de rue ou d'un graffiteur, les interprétations figuratives accompagnant ces formes géométriques et appartenant à une autre dimension dont j'ai été témoin avec enthousiasme —peut-être produites par mon esprit, peut-être comme nous le montrent les plantes sacrées—.

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