Ombres

Figures tachetées de la soi-disant schizophrénie Au cours d'un processus de trois mois que j'ai vécu, l'effet de la psychose dans laquelle je suis entré selon la définition des psychiatres s'est intensifié et a atteint un point schizophrénique. Je me considère chanceux d'être l'un de ceux qui sont rarement conscients de leur propre état. Je savais ce que je vivais, je n'éprouvais ni peur ni anxiété. Les taches figurées qui coulaient devant mes yeux, bien qu'elles ne soient pas aussi colorées que je les peins, il ne serait pas faux de les qualifier d'extraordinaires. L'esprit humain est libre et riche en variations ; que je les appelle des visages mutants ou des entités, c'est un créateur illimité dans sa production. Une science-fiction qui lui est propre. Les variations de contours des figures qui apparaissaient et bougeaient en surface étaient riches. Les limites des contours et les motifs qu'elles contenaient étaient limitrophes les unes aux autres, parfois imbriquées, superposées et côte à côte. Je suis resté à observer leurs flux à des vitesses variables depuis les surfaces, les sols, et parfois depuis l'atmosphère. Parfois une figure qui captivait davantage mon attention ralentissait, me permettant de bien l'observer. Je pense que c'était moi qui dirigeais la vitesse de flux de ces figures. Ni la peur ne m'a envahi ni l'anxiété pour l'avenir. Comme si je savais intuitivement que ce que je vivais était temporaire. Je suis chanceux d'avoir pu posséder cette conscience sans peur. Qu'importerait d'être enfermé dans une schizophrénie au milieu d'une richesse visuelle abondante, qu'importerait d'être stigmatisé. Selon la psychiatrie, la schizophrénie est un syndrome considéré comme chronique et non aigu, avec une continuité. J'ai d'abord reçu le soutien de médicaments psychiatriques mais j'ai ensuite abandonné car j'avais la flemme d'aller à l'hôpital chaque mois. Le trajet durait deux heures. J'ai eu des difficultés sans médicaments, je me suis ennuyé, j'ai été oppressé, mais cette situation m'a mené à un point où je devais être. Les médicaments n'empêchaient pas ces illusions mais ils résolvaient mon problème de sommeil, soulageaient la fatigue créée par cette chose unique que je vivais. Ma curiosité de toujours pour le mysticisme et les sujets métaphysiques a fait que la situation dans laquelle je me trouvais me semblait être une grâce. Ma réconciliation avec ce syndrome extraordinaire que je trouvais intéressant et non terrifiant a été facile. La qualité détaillée des motifs que j'observais était stupéfiante. Parmi les visages amorphes qui agitaient le drapeau de la liberté sous tous les angles, des êtres mythologiques se mêlaient parfois. C'étaient des dragons ailés blancs et noirs. Cette figure mythique m'a toujours impressionné. Sur l'insistance de ma mère qui s'est rendu compte de ce que je vivais, j'ai été hospitalisé dans une clinique. Environ trois mois. En dehors de toutes ces figures intéressantes et particulières que j'ai rencontrées, il y a eu aussi des personnes spéciales que j'ai eu le plaisir de connaître. Ils m'ont accueilli avec un intérêt qui m'a stupéfié. Ils ont parlé avec moi comme s'ils avaient des connaissances sur cette chose spéciale que je vivais. Certains m'ont appelé dieu, d'autres ange, d'autres m'ont donné différents noms des mythes anatoliens que je ne connaissais pas et dont je ne me souviens plus maintenant. Je n'ai pas trop réfléchi à comment cela se faisait et ce que cela signifiait. L'hôpital ne m'a servi à rien d'autre qu'à prendre du poids. Avant, pendant et après l'hôpital, quand j'étais dans le syndrome, il y avait dans ma tête une équipe composée de femmes et d'hommes qui parlaient. Cette équipe m'observait anatomiquement, essayait de me calmer avec des paroles suggestives, me faisait sentir qu'elle était à mes côtés. Les approches de cette équipe suggestive qui parlait dans ma tête avec une sensibilité de médecin m'ont fait penser à eux comme à des anges. Après tout, j'observais une dimension différente ou j'étais témoin du jeu que mon esprit me jouait. Parfois ils m'ont éloigné de la peur que j'allais ressentir en me faisant sourire et me détendre avec leurs commentaires ridicules. Parfois ils m'ont dit de m'embrasser, de m'aimer. Comme s'ils essayaient de me tenir éloigné de la peur en normalisant cette situation extraordinaire avec des approches réalistes. Ils m'ont fait sentir que c'était temporaire. Ce syndrome de « schizophrénie aiguë » visuel et auditif que j'ai vécu pendant trois mois, avec des attaques qui s'intensifiaient de temps à autre, est resté comme une expérience inoubliable dans mon esprit. En bref, s'il existe un phénomène extraordinaire de haute fréquence, je pense avoir brièvement été en contact avec lui. La schizophrénie n'est pas une maladie temporaire qui va et vient. Que ces expériences métaphysiques soient constituées de l'ensemble des expériences humaines ancestrales et qu'elles soient vues comme ne signifiant rien et dépourvues de sens me rappelle un aveuglement orgueilleux. Ignorer le monde métaphysique, le mépriser et le considérer comme approprié à l'ignorance de la populace devrait laisser l'homme dans la honte. La métaphysique est le premier pas vers la curiosité et la vérité. Nous sommes entrés dans une ère où se réalisent des expériences acceptables sur la réalité que nous pourrions voir d'autres constantes, différentes dimensions, qui pourraient exister en dehors des constantes de l'évolution — les conditions de nutrition, de reproduction et d'adaptation géographique. De Carl Jung à Freud, l'impasse de l'homme moderne est que l'ordre dans lequel il existe est loin de lui montrer la vérité. Dans cet ordre sans fin de possession et de concurrence, l'individu doit connaître sa propre vérité et être en coopération par nature depuis des centaines de siècles. Dans les premiers temps de l'Islam, des figures énigmatiques comme Hallâc-ı Mansur disaient rencontrer Allah dans leurs méditations. Un savant comme Ibn-i Arabi exprimait qu'Allah lui avait fait écrire l'une de ses œuvres. Des maîtres plus rationnels comme Ibn Rushd pouvaient exprimer ouvertement qu'ils ne croyaient pas au destin et à l'au-delà. Cette polyphonie a disparu avec le temps. La spiritualité et ses pratiques semblent être consciemment corrompues. Le partage d'expériences mystiques et les secrets ésotériques ont beaucoup apporté à l'homme mais selon les règles ont été cachés au peuple ordinaire. Le point où je veux en venir est le suivant : Y compris les religions abrahamiques que je préfère appeler vérité, tout être humain ou communauté qui considère la nature, une montagne, un animal majestueux comme sacrés ; qui leur attribue des pouvoirs divins ; qui accepte une atmosphère plus spirituelle même s'il ressemble ou ne ressemble pas à des formes d'êtres mythologiques qui pourraient appartenir à différentes dimensions, l'environnement occupant créé par le monde moderne et la valeur du matériel semblent être l'ennemi de la conscience que le monde métaphysique fait exister dans son essence. La douleur et le manque de sens subis par l'être qui tombe esclave du gain et de la possession incessants — humain ou produit — ; que certains n'accordent pas d'importance à ces noyaux ou ne puissent pas leur donner de sens, cela le rend plus humain. L'isolement et l'aliénation de l'esprit et de l'être amènent l'homme à s'éloigner et à se construire un monde imaginaire, perdu, dépourvu de sens. La raison de ce que j'ai vécu était exactement cela. Lors d'une période où je me trouvais seul et dans la douleur, quand j'ai commencé à m'aider avec la méditation et quelques exercices mystiques, à lire toute source que je trouvais, quelque chose a dû se déclencher. Une évasion. La schizophrénie est peut-être l'une des méthodes que trouve l'esprit humain ; un choix conscient ou inconscient, réflexif. Je connais des schizophrènes qui sont contents du monde dans lequel ils entrent lors de leurs attaques schizophréniques. La plupart sont uniques et originaux avec les poèmes, les arts plastiques ou différentes pratiques qu'ils produisent dans leurs propres mondes. Une autre caractéristique importante qu'ils ont est qu'ils ne portent pas de préoccupation d'être compris ou appréciés. La plupart des attaques schizophréniques ne contiennent évidemment pas l'excitation spectaculaire que j'ai vécue selon ce qui est dit. Ce qui était extraordinaire, c'était que malgré l'acceptation psychiatrique qu'il était considéré comme aigu et non accepté comme tel et qu'il était affirmé qu'il y aurait une suite, mon syndrome portait dès le début le sentiment qu'il aurait une fin. Les couleurs néonisées que je ressentais dans les méditations sur lesquelles je me concentrais et que je voyais parfois dans le ciel, m'ont fait penser que les mystiques modernes disent qu'on atteint parfois ce niveau impressionnant que j'ai atteint en peu de temps beaucoup plus tôt, parfois après de nombreuses expériences, et que les deux sont normaux. Dans ce cas, j'ai douté si ce que j'ai vécu était une attaque schizophrénique ou, si ma capacité de concentration était au-dessus de la normale, une expérience visuelle et auditive. Je ne peux pas me considérer comme ayant vécu une expérience soufie pénible, mais pourrais-je être arrivé au degré de fena fillah, dans mon atelier tout seul, sans utiliser aucun médicament psychiatrique ; seulement avec la méditation, en me perdant dans les motifs que je dessinais au hasard à main libre et les dhikr que je performais de temps à autre, accompagné aussi des compositions de Gurdjieff, né à Kars, qui expliquait au monde que la télépathie était possible, mélangeant les mélodies anatoliennes, en tournant au milieu de mon atelier ? Le manque donné par une séparation tragique et douloureuse que j'ai vécue semblait être au cœur du sujet. En fait, tout l'effort a commencé dans le but de se débarrasser de ce manque. Tomber soudainement d'un dévouement à un néant. Ma libération de ce néant a été possible avec une production incessante. J'ai essayé d'enregistrer l'illusion qui coulait devant mes yeux avec de la peinture, des crayons et des surfaces. L'enthousiasme coincé s'est reflété en surface. Mes premiers travaux ont été des assemblages upcycle que j'ai réalisés avec des matériaux de récupération sur des portes de maison de grande taille. Avec le temps, je me suis complètement abstrait d'une recherche. Après les médicaments que j'ai arrêtés, mes sommeils sont devenus interdits ; ne pas dormir pendant des jours m'a rendu tendu mais m'a mené à une conscience fatiguée mais intense. J'ai observé les nuages. Mon paysage était un horizon sans limites. J'ai d'abord cherché des figures dans les nuages. Ces figures sans forme ou avec forme dans cet ensemble qui coulait devant mes yeux sont devenues ma source d'inspiration. Qu'aurais-je pu essayer de peindre d'autre. J'en ai profité. Voilà, ces figures, généralement dessinées en technique mixte sur duralit 70x100, sont des répliques de ces observations. J'ai essayé de dessiner une partie comme si elle sortait du dessin d'un autre artiste. Un effort assez difficile. Le dessin de l'homme est comme son empreinte digitale ; je n'ai pas voulu suivre un style et un tissage particuliers. Cet effort de ma part a pu continuer pendant le flux de ces figures mobiles en question. Définir mes œuvres comme « graffiti abstrait » me convient. Bien que chaque figure créée ait des formes différentes les unes des autres, quand elles viennent imbriquées, superposées et côte à côte, elles atteignent une composition et une intégrité. À cette époque où la nouvelle physique peut observer des formes géométriques d'autres dimensions, moi aussi j'ai essayé de transmettre, autant que ma main le permettait, avec la souplesse du tag d'un artiste de rue ou d'un graffiteur, des interprétations figurales accompagnant ces formes géométriques et appartenant à une autre dimension dont j'ai été témoin avec enthousiasme — peut-être produite par mon esprit, peut-être comme les plantes sacrées nous le montrent.

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