Rotten Hordge

Les figures tachetées de la soi-disant schizophrénie Durant une période de trois mois que j'ai vécue, l'effet de la psychose dans laquelle je suis entré selon la définition des psychiatres s'est intensifié et a atteint un point schizophrénique. Je me considère chanceux d'être l'un de ceux qui sont rarement conscients de leur propre état. Je savais ce que je vivais, je n'éprouvais ni peur ni inquiétude. Les taches figuratives qui coulaient devant mes yeux, même si elles n'étaient pas aussi colorées que celles que je peignais, il ne serait pas faux de les qualifier d'extraordinaires. L'esprit humain est libre et riche en variations ; que je les appelle des visages mutants ou des êtres, c'est un créateur illimité à la productivité. Une science-fiction qui lui est propre. Les variations de contour des figures qui apparaissaient et se déplaçaient à la surface étaient riches. Les limites de contour et les motifs qu'elles contenaient étaient adjacents les uns aux autres, parfois imbriqués, superposés et côte à côte. Je suis resté à observer leurs flux à des vitesses variables depuis les surfaces, les fonds, parfois même depuis l'atmosphère. Parfois une figure qui captivait davantage mon attention ralentissait, me permettant de bien l'observer. Je pense que c'est moi qui dirigeais la vitesse de flux de ces figures. Ni une peur ne m'envahit ni une inquiétude pour l'avenir. Comme si je savais intérieurement que ce que je vivais était temporaire. Je suis chanceux d'avoir pu posséder cette conscience sans peur. Que m'arriverait-il si j'étais emprisonné dans une schizophrénie au milieu d'une richesse visuelle abondante, que m'arriverait-il si j'étais stigmatisé. Selon la psychiatrie, la schizophrénie est un syndrome considéré comme chronique et non aigu, avec une continuité. J'ai d'abord bénéficié du soutien des médicaments psychiatriques mais ensuite j'ai abandonné car j'étais paresseux d'aller à l'hôpital chaque mois. Le trajet durait deux heures. Sans médicaments j'ai eu des difficultés, je me suis ennuyé, j'ai été oppressé mais cette situation m'a porté à un point où je devais être. Les médicaments n'empêchaient pas ces illusions mais résolvaient mon problème de sommeil, enlevaient la fatigue causée par cette chose unique que je vivais. Ma curiosité que j'ai toujours éprouvée pour le mysticisme et les sujets métaphysiques a également fait que la situation dans laquelle je me trouvais me semble être une grâce. Ma réconciliation avec ce syndrome extraordinaire que je trouvais non pas terrible mais intéressant a été facile. La qualité détaillée des motifs que j'observais était étonnante. Parmi les visages amorphes qui agitaient le drapeau de la liberté sous tous les angles, des êtres mythologiques se mêlaient parfois. C'étaient des dragons ailés blancs et noirs. Cette figure mythique m'a toujours impressionné. Sur la demande de ma mère qui s'est rendu compte de ce que je vivais, j'ai été hospitalisé dans une clinique. Environ trois mois. Outre toutes ces figures intéressantes et particulières que j'ai rencontrées, il y a eu aussi des personnes spéciales que j'ai eu le bonheur de connaître. Ils m'ont accueilli avec un intérêt qui m'a stupéfié. Ils ont parlé avec moi comme s'ils avaient des connaissances sur la chose spéciale que je vivais. Certains m'ont appelé dieu, certains ange, certains m'ont donné différents noms des mythes anatoliens que je ne connaissais pas et dont je ne me souviens plus maintenant. Je n'ai pas beaucoup réfléchi à comment cela se faisait et ce que cela signifiait. L'hôpital ne m'a servi à rien d'autre qu'à prendre du poids. Avant, pendant et après l'hôpital, quand j'étais dans le syndrome, il y avait dans ma tête une équipe composée de femmes et d'hommes qui parlaient. Cette équipe m'observait anatomiquement, essayait de me calmer avec des mots suggestifs, me faisait sentir qu'ils étaient à mes côtés. Les approches de cette équipe suggestive qui parlait dans ma tête avec la sensibilité de véritables médecins m'ont fait les considérer comme des anges. Après tout, j'observais une dimension différente ou j'étais témoin du jeu que mon esprit me jouait. Parfois ils m'ont éloigné de la peur que j'allais ressentir en me faisant sourire et me relaxer avec leurs commentaires ridicules. Parfois ils m'ont dit de m'embrasser, de m'aimer. Comme s'ils essayaient de me tenir éloigné de la peur en normalisant cette situation extraordinaire avec des approches réalistes. Ils m'ont fait sentir que c'était temporaire. Ce syndrome de "schizophrénie aiguë" visuelle et auditive que j'ai vécu pendant trois mois, avec des attaques qui s'intensifiaient de temps en temps, est resté dans mon esprit comme une expérience inoubliable. En bref, s'il existe un phénomène extraordinaire de haute fréquence, je pense avoir été brièvement en contact avec lui. La schizophrénie n'est pas une maladie temporaire qui vient et passe. Que ces expériences métaphysiques, composées de l'ensemble des expériences humaines ancestrales, soient vues comme ne signifiant rien et dépourvues de sens me rappelle un aveuglement orgueilleux. Ignorer le monde métaphysique, le mépriser et le considérer comme approprié à l'ignorance populaire devrait laisser l'homme dans la honte. La métaphysique est le premier pas vers la curiosité et la vérité. Nous sommes entrés dans une ère où se réalisent des expériences acceptables concernant la réalité que d'autres constantes —en dehors des constantes évolutives de nutrition, reproduction et conditions d'adaptation géographique— peuvent exister, que nous pouvons voir différentes dimensions. De Carl Jung à Freud, l'impasse de l'homme moderne est que l'ordre dans lequel il existe est loin de lui montrer la vérité. Dans cet ordre sans fin de possession et de compétition, l'individu doit connaître sa propre vérité et être en coopération par nature depuis des centaines de siècles. Dans les premières périodes de l'Islam, des figures énigmatiques comme Hallâc-ı Mansur disaient rencontrer Allah dans leurs méditations. Un savant comme Ibn-i Arabi exprimait qu'Allah lui avait fait écrire l'une de ses œuvres. Des maîtres plus rationnels comme Ibn Rüşd pouvaient exprimer ouvertement qu'ils ne croyaient pas au destin et à l'au-delà. Cette polyphonie a disparu avec le temps. La spiritualité et ses pratiques semblent être consciemment corrompues. Le partage des expériences mystiques et les secrets ésotériques ont beaucoup apporté à l'homme mais selon les règles ont été cachés au peuple ordinaire. Le point où je veux arriver est celui-ci : Y compris les religions abrahamiques que je préfère appeler vérité, tout être humain ou communauté qui considère la nature, une montagne, un animal majestueux comme sacré ; qui lui attribue des pouvoirs divins ; qui accepte une atmosphère plutôt spirituelle, qu'elle ressemble ou non aux formes d'êtres mythologiques qui pourraient appartenir à différentes dimensions, l'environnement occupant créé par le monde moderne et la valeur matérielle semblent être l'ennemi de la conscience que le monde métaphysique crée dans son essence. La souffrance et le manque de sens de l'être qui tombe esclave du gain et de la possession incessants —humain ou produit— ; le fait que certains n'accordent pas d'importance à ces noyaux ou ne puissent pas les signifier, le rend plus humain. L'isolement et l'aliénation de l'esprit et de l'être font que l'homme s'éloigne et se construit un monde imaginaire, perdu, dépourvu de sens. La cause de ce que j'ai vécu était exactement cela. Dans une période où je me trouvais seul et dans la souffrance, quand j'ai commencé à m'aider avec la méditation et quelques exercices mystiques, à lire toute source que je trouvais, quelque chose a dû se déclencher. Une évasion. La schizophrénie est peut-être l'une des méthodes trouvées par l'esprit humain ; un choix conscient ou inconscient, réflexif. Je connais des schizophrènes qui sont contents du monde dans lequel ils entrent lors des attaques de schizophrénie. La plupart sont uniques et originaux avec les poèmes, arts plastiques ou différentes pratiques qu'ils produisent dans leurs propres mondes. Une autre de leurs caractéristiques importantes est qu'ils ne portent pas de souci comme être compris ou être appréciés. La plupart des attaques schizophréniques ne contiennent évidemment pas l'excitation spectaculaire dont j'ai parlé que j'ai vécue. Ce qui était extraordinaire, c'est que malgré l'acceptation psychiatrique qu'elle soit vue comme aiguë et non acceptée, et qu'il soit prétendu qu'elle aura une suite, mon syndrome contenait dès le début le sentiment qu'il aurait une fin. Les couleurs néonisées que je ressentais dans les méditations où je me concentrais et que je voyais parfois dans le ciel m'ont fait penser que les mystiques modernes disaient que ce niveau impressionnant que j'avais atteint en peu de temps était parfois atteint beaucoup plus tôt, parfois après de nombreuses expériences, et que les deux étaient normaux. Dans ce cas, j'ai douté que ce que je vivais soit une attaque schizophrénique ou, si ma capacité de concentration était au-dessus de la normale, une expérience visuelle et auditive. Je ne peux pas me considérer comme ayant vécu une expérience soufie laborieuse mais aurais-je pu atteindre le degré de fena fillah, dans mon atelier tout seul, sans utiliser aucun médicament psychiatrique ; seulement avec la méditation, en me perdant dans les motifs que je dessinais librement à main levée au hasard et les dhikrs que je performais de temps en temps, et aussi accompagné des compositions de Gurdjieff né à Kars, qui expliquait au monde que la télépathie était possible, mélangeant les mélodies anatoliennes, en tournant au milieu de mon atelier ? Le manque causé par une séparation tragique et douloureuse que j'ai vécue semblait être au cœur du problème. En fait, tout l'effort a commencé dans le but d'échapper à ce manque. Tomber soudainement d'un dévouement à un néant. Mon échappée de ce néant a été possible avec une production incessante. J'ai essayé d'enregistrer l'illusion qui coulait devant mes yeux avec la peinture, le crayon et les surfaces. L'enthousiasme coincé s'est reflété sur la surface. Mes premiers travaux ont été des assemblages upcycle que j'ai réalisés avec des matériaux de rebut sur de grandes portes de maison. Avec le temps, je me suis complètement abstrait d'une recherche. Après les médicaments que j'ai arrêtés, mes sommeils sont devenus interdits ; rester éveillé pendant des jours me rendait tendu mais m'a porté à une conscience fatiguée mais intense. J'ai observé les nuages. Mon paysage était un horizon sans limites. D'abord j'ai cherché des figures dans les nuages. Ces figures sans forme ou avec forme dans cette totalité qui coulait devant mes yeux sont devenues ma source d'inspiration. Que pouvais-je d'autre essayer de peindre. J'en ai profité. Voilà, ces figures généralement dessinées en technique mixte sur duralit 70x100, sont des répliques de ces observations. J'ai essayé d'en dessiner une partie comme si elles sortaient du dessin d'un autre artiste. Un effort assez difficile. Le dessin de l'homme est comme son empreinte digitale ; je n'ai pas voulu suivre un style et un tissage particuliers. Cet effort a pu continuer pendant le flux de ces figures mobiles en question. Définir mes œuvres comme "abstract graffiti" me convient. Bien que chaque figure créée ait des formes séparées les unes des autres, quand elles viennent imbriquées, superposées et côte à côte, elles atteignent une composition et une totalité. Dans cette ère où la nouvelle physique peut observer des formes géométriques d'autres dimensions, j'ai aussi essayé de transmettre, autant que ma main le permettait, avec la souplesse du tag d'un artiste de rue ou d'un graffiteur, les interprétations figuratives accompagnant ces formes géométriques et appartenant à une autre dimension —peut-être produites par mon esprit, peut-être comme les plantes sacrées nous le montrent— dont j'ai été témoin avec enthousiasme autrefois.

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