Kultur

Das Bild ist kein Eigentum Aktuell

Das Bild ist kein Eigentum

Material, Eigentum und Sehen - eine Kunstnotiz Wenn wir ein Bild betrachten, glauben wir zu wissen, was wir sehen: ein Gesicht, eine Landschaft, einen Obstteller. Doch was wir betrachten ist zugleich das, womit es gemacht wurde. Das Material steht still unter dem Bild und sagt oft mehr als das Bild selbst: von wem, mit welchen Mitteln es produziert wurde. Wir bemerken das kaum, weil wir Material für selbstverständlich halten. Doch Material ist eine Wahl; oft auch ein Zwang. Betrachten wir noch einmal Gainsborough auf dem Umschlag dieser Seite, Mr and Mrs Andrews. Jahrelang lasen wir dieses Gemälde wie eine Naturdarstellung: ein Paar unter dem Baum sitzend, hinter ihnen eine lichtdurchflutete englische Landschaft. John Berger zerstört in Sehen diese bequeme Lesart - das Gemälde zeigt nicht die Natur, sondern Eigentum. Das Ehepaar Andrews steht nicht in der Landschaft, sondern vor dem Land, das sie besitzen; ihre Haltung, ihre Blicke, das Gewehr unter dem Sessel, alles ist eine Erklärung der Zugehörigkeit. Und das sagt nicht nur die Pose; es ist das Material selbst. Denn jahrhundertelang war Ölmalerei das Bild des Berührbaren. Sie konnte den Glanz des Pelzes, die Kälte des Silbers, die Schwere des Fleisches zeigen; sie machte den Gegenstand fast greifbar. Wie Berger es ausdrückt, war Ölmalerei die Sprache der besitzbaren Dinge: etwas damit zu malen bedeutete, es gewissermaßen zu besitzen. Deshalb waren große Leinwand, dicke Farbe, teure Pigmente niemals nur Material; sie waren eine Grenze, die vorzeichnete, wer Bilder produzieren konnte. Wechseln wir nun zur anderen Seite der Grenze. Kürzlich erzählte ein Maler in einem offenen Aufruf in fast vergnügtem Ton, dass er für große Leinwände keine Farbe aufbringen könne. Er hatte die Leinwand verkleinert; nun macht er winzige, ...

Wann wird Kunst zur Show? Aktuell

Wann wird Kunst zur Show?

Von der ästhetischen Revolution zur Erlebnisökonomie: das Dilemma des Biennale-Zeitalters Wenn wir heute erneut auf Eugène Delacroix' Gemälde Die Freiheit führt das Volk blicken, sehen wir nicht nur eine Revolution. Wir sehen eine Schwelle. Den Moment, in dem ein ästhetisches Regime ein anderes ästhetisches Regime zerreißend eindringt. Im Vordergrund sind Leichen. Schmutz ist da. Straße ist da. Ze...

Chrom aus Pelz Aktuell

Chrom aus Pelz

Die achthundertjährige Klassenreise eines Hundes. Einst gab es kleine, flauschige Hunde, die zu Füßen der Aristokraten s...

Wahrscheinlichkeit Aktuell

Wahrscheinlichkeit

Wahrscheinlichkeit Warum kann im Ego des Künstlers niemand anderesjemals Platz finden? In der Betrachtung eines Künstlers auf einen anderen Künstler gibt es immer eine seltsame Schwingung. Bewunderung, Eifersucht oder Neugier - oft leben sie alle gleichzeitig in demselben Blick. Und diese Schwingung als "Eifersucht" zu bezeichnen, lässt sie unvollständig, denn was hier geschieht, ist etwas Bestimmteres: Der Künstler ist nicht eifersüchtig auf den anderen Künstler. Er ist eifersüchtig auf die Möglichkeit, die an seine Stelle treten könnte. Dieser Unterschied mag klein erscheinen, aber er verändert alles. Eifersucht ist ein Gefühl, Möglichkeit jedoch ist eine existenzielle Bedrohung. Und angesichts dieser Bedrohung produziert das Ego sehr unterschiedliche Reaktionen - oft Produktion, manchmal Gewalt, manchmal beides zusammen.   Das Ego benötigt einen Spiegel, um sich definieren zu können. Ein anderer Künstler ist die nächste und gefährlichste Version dieses Spiegels, weil er mit ähnlichem Material, ähnlichen Ansprüchen arbeitet. Aber der Spiegel ist gefährlich, weil er falsch reflektiert. Die Reflexion, die das Ego eines großen Künstlers erwartet, ist klar: Ich bin hier, ich bin das Zentrum, mein Stil ist die Form, die Kunst sein kann. Ein anderer Künstler zerstört diese Reflexion. Er hat auch einen Stil, er hat auch Ansprüche, er hat auch ein Publikum. Und das Unerträglichste: Vielleicht wird morgen seine Arbeit die deine ersetzen. Diese konkrete Möglichkeit ist der wahre Feind des Egos.   Caravaggios Ölgemälde aus dem 16. Jahrhundert, das den schönen Jüngling Narkissos aus der griechischen Mythologie darstellt, der sich in sein eigenes Spiegelbild verliebt. (Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rom) Der Künstler ist nicht eifersüchtig auf den anderen Künstler. Er ist eife...

ÄSTHETISCHE BESTÄUBUNG Aktuell

ÄSTHETISCHE BESTÄUBUNG

Im Lärm der Sichtbarkeitsökonomie wird die Konfrontation mit der Geschichte keine Wahl mehr; sie wird zur Bedingung des ästhetischen Überlebens. Einfluss in der Kunstgeschichte war niemals bloße Nachahmung. Als die Römer die griechische Mythologie wiederbelebten, als Renaissance-Meister den antiken Skulpturenkanon verinnerlichten oder als Picasso Velázquez' Las Meninas immer wieder neu interpreti...

Das Ende des Lichts: David Hockney und die Freiheit des Sehens Aktuell

Das Ende des Lichts: David Hockney und die Freiheit des Sehens

Wo das Licht endet: David Hockney und die Freiheit des Sehens   David Hockney reduzierte die Kunst niemals auf einen Marktgegenstand. Schwimmbäder, Licht, menschliche Gesichter und die regnerischen Hügel von Yorkshire – all das waren für ihn Manifeste der Freiheit. Hockneys Geschichte ist das Porträt eines Künstlers, der nicht ins System passte und seine eigenen Regeln schrieb.   Die frühen 1960er Jahre waren die Zeit, als sich die Kunstwelt im Schatten des abstrakten Expressionismus formte. Mark Rothkos und Jackson Pollocks riesige Leinwände hatten die Museumswände und die Agenda der Kunstkritiker besetzt. Farbe und Form reichten aus; die menschliche Figur galt als beinahe sündhaft. Hockney beugte sich diesem Druck nicht. Während sich die meisten seiner Kommilitonen am Royal College of Art der Abstraktion zuwandten, ging er in die entgegengesetzte Richtung. "Ich entschied bewusst, den abstrakten Expressionismus zu verlassen und zur Figur zurückzukehren", sagte er. Diese Entscheidung war ein Ausdruck nicht seiner Karriere, sondern seiner Identität; und Hockney kehrte von dieser Entscheidung niemals zurück. Die in dieser Zeit entstandene Love Pictures-Serie war nicht nur ein poetischer Ausdruck homosexuellen Verlangens. Verse von Walt Whitman, aus U-Bahn-Toiletten kopierte Graffitis, numerische Codes und verschmierte Symbole – all das war das geheime Alphabet eines Künstlers, der dem System trotzte. Die "3.18" in dem Gemälde "Doll Boy" oder die Zahl "138" in "Hairy Legs" waren nicht nur Rätsel; sie waren die einzige sichere Form der Offenbarung einer Identität, die damals als Verbrechen galt. Als Hockney 1963 zum ersten Mal nach Los Angeles kam, fand er dort sich selbst. Das ist keine übertriebene Aussage; es ist eine biografische Tatsache. Nach der düsteren Atmosphäre B...

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"Emin oder Munch, oder derselbe Schrei?"

"Emin oder Munch, oder ist es derselbe Schrei?" Können zwei Künstler mit einem Jahrhundert Abstand dieselbe Wunde berühren? Es gibt Künstler, bei deren Werken Sie sich unwohl fühlen. Sie möchten wegschauen, aber Sie können nicht. Tracey Emin und Edvard Munch erzeugen genau diese Wirkung  einer zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts von den kalten Fjorden Norwegens, die andere vom London des einund...

Über die Formen der Rückkehr Aktuell

Über die Formen der Rückkehr

Über die Formen der Rückkehr Denken wir an einen kleinen Pflanzenzweig, der im Herbst seine Blätter abgeworfen hat.Sein ...

Wenn der Blick sich schließt: Medusas Schweigen Aktuell

Wenn der Blick sich schließt: Medusas Schweigen

Wenn Medusa ihre Augen schließt, verstummt auch der lauteste Moment des Mythos. Weder Schreie bleiben übrig noch ein steinschneidender Blick. Der Frauenkopf, der uns in Wilhelm Trübners Werk "Ein Gorgonenhaupt" (Gorgonenhaupt) von 1891 begegnet, steht nicht auf dem Höhepunkt des Schreckens; er verweilt an der Schwelle der Stille. Seine Zunge ragt leicht heraus, seine Haare kräuseln sich wie Schlangen in einer dunklen und atmosphärischen Leere; aber diese Windungen greifen nicht an, bedrohen nicht. In diesem Moment, da der Blick verschlossen ist, ist Medusa nicht mehr das Monster des Mythos, sondern wird zu einem Gesicht, das die Last der Erzählung trägt. Dem Betrachter obliegt es nicht, sie anzublicken; sondern mit seinem eigenen Blick allein zu bleiben. Medusa oder in ihrer unterdrückten, namensgetilgten Form Melisa war jahrhundertelang in der mythologischen Erzählung Gegenstand einer systematischen Verzerrung. Die Bestrafung einer Frau, die Poseidons Gewalt erlitt, durch Athena; die Loslösung der Schuld vom Täter und ihre Übertragung auf den Körper, das Gesicht und den Blick ist die grundlegende Lüge des Mythos. Medusas Verwandlung in ein Monster ist das Produkt nicht der Gerechtigkeit, sondern der Erinnerung der Macht. Trübners Bild schreit nicht gegen diese Erinnerung an; es zersetzt sie von innen. Die Medusa hier ist weder zornig noch in Verteidigung. Sie befindet sich in einem benommenen, betäubenden, fast traumähnlichen Zustand. Das leichte Herausragen der Zunge erinnert weniger an den Moment des Todes als an das Schweben zwischen Bewusstsein und Unbewusstsein. Dies ist keine Kapitulation; es ist ein Innehalten, das die Geschwindigkeit der Erzählung bricht. Im Grunde blickt Medusa nicht. Wenn der Blick verschlossen ist, fühlt sich der Betrachter zum ersten Mal ni...

David Lynch: Das visuelle Genie, das die Poesie der Dunkelheit schreibt Aktuell

David Lynch: Das visuelle Genie, das die Poesie der Dunkelheit schreibt

David Lynch: Visuelles Genie, das die Poesie der Dunkelheit schrieb Im Gedenken an einen Künstler, der an den Grenzen der Realität tanzte Wir haben David Lynch verloren. Aber was zurückbleibt, ist nicht nur ein Erbe—sondern eine visuelle Sprache, die in unser kollektives Unterbewusstsein eingraviert ist, verstörend, faszinierend und ebenso befreiend. Kino aus der Sicht des Malers Die meisten Regis...

Schaffen ohne Gegenstände - Kann es Kunst ohne Kunstwerk geben? Aktuell

Schaffen ohne Gegenstände - Kann es Kunst ohne Kunstwerk geben?

Anfang der 1990er Jahre ereignet sich ein seltsamer Vorfall in einer Kunstgalerie in New York. Der Künstler thailändischer Abstammung Rirkrit Tiravanija räumt die Galerie vollständig leer. Er stellt einen Herd in die Ecke und beginnt für die Besucher Pad Thai zu kochen. Kostenlos. Kein Bild zu verkaufen, keine Skulptur auszustellen. Am nächsten Tag ist die Galerie wieder leer, nichts bleibt zurück. War das nun Kunst? Kann Kochen Kunst sein? Tiravaniyas Arbeit sorgte für eine Revolution in der Kunstwelt. Denn es gab kein "Werk" im klassischen Sinne. Es gab kein Objekt, das man kaufen konnte. Aber die Erfahrung, die die Galerienbesucher an jenem Abend machten, das Essen, das sie teilten, die Gespräche, die sie führten - waren diese weniger wertvoll als ein Kunstwerk? Der französische Kurator Nicolas Bourriaud nannte solche Arbeiten "relationale Ästhetik". Seiner Ansicht nach geht es in der Kunst nicht mehr so sehr um die Produktion von Objekten als vielmehr um die Schaffung von Beziehungen zwischen Menschen. Während ein Bild gerahmt an der Wand hängt, brachte Tiravaniyas Essen Menschen zusammen, ließ sie sprechen und teilen. Der deutsche Künstler Joseph Beuys hatte Jahre zuvor gesagt: "Jeder ist ein Künstler". Vielleicht meinte er das: Kreativität beschränkt sich nicht darauf, Bilder an Galeriewände zu hängen. Gesellschaftliche Beziehungen zu gestalten ist auch eine Form der Kunst. Das niemals endende Manifest Designer Bruce Mau veröffentlichte 1998 seinen berühmten Text "Unvollendetes Manifest für Wachstum". Beachten Sie den Widerspruch im Titel: Wie kann ein Manifest unvollendet sein? Maus Antwort ist scharf: "Vollendung ist der Tod." Wenn Sie ein Kunstwerk als "fertig" betrachten und es einrahmen, erstarren Sie es, trennen es vom Leben. Wahre Kreativität jedoch ist l...

Hat die Kunstwelt ihren Verstand verloren? Aktuell

Hat die Kunstwelt ihren Verstand verloren?

Zwischen digitaler Nativität, künstlicher Intelligenz und kollektiver Intelligenz: Ein Blick auf die algorithmische Zukunft der türkischen Kunst. Ein Ende des Jahres in England veröffentlichter Artikel stand im Zentrum der "Intelligenz"-Probleme der Kunstwelt. Jenny Wu's Artikel in ArtReview diskutierte die Sprache und Intelligenz der Kunstwelt, vom International Art English (IAE) Jargon bis hin z...

Vom Feuer zum Wind Collage

Vom Feuer zum Wind

JiSook Jungs Keramikskulpturen erwecken Elemente zum Leben JiSook Jung ist dank der natürlichen Verarbeitbarkeit von Ton...